Naše dáma z Guadalupe, španělská Nuestra Señora de Guadalupe, v římském katolicismu nazvala také Pannu z Guadalupe, Pannu Marii ve svém vystoupení před Sv. Naše dáma z Guadalupe má zvláštní místo v náboženském životě v Mexiku a je jednou z nejpopulárnějších náboženských oddaností. Její image hrála důležitou roli jako národní symbol Mexika.
Podle tradice se Marie objevila u Juan Diega, který byl aztéckým konvertujícím ke křesťanství, 9. prosince a znovu 12. prosince 1531. Během svého prvního zjevení požádala, aby byla na místě, kde se objevila, postavena svatyně, Tepeyac Hill (nyní na předměstí Mexico City). Biskup však požadoval znamení, než schválil výstavbu kostela. Mary se poté podruhé objevila u Juan Diega a nařídila mu, aby sbíral růže. Ve druhém publiku s biskupem otevřel Juan Diego svůj plášť, nechal padnout desítky růží na podlahu a odhalil obraz Marie vytištěné na vnitřku pláště - obraz, který je nyní uctíván v bazilice Guadalupe.
Tradiční pohled zpochybňovali různí učenci a duchovní, včetně bývalého opata baziliky Guadalupe. Primární námitka je, že neexistují žádné doklady o zjevení až do roku 1648; kritici tvrdí, že dokumenty, které mají být ze 16. století, jsou ve skutečnosti ze 17. století. Kritici také poznamenali, že biskup, kterého oslovil Juan Diego, nebyl vysvěcen až v roce 1534 a ve svých spisech nezmínil Juana Diega ani o Pannu Marii z Guadalupe. Obránci Panny Marie z Guadalupe - včetně papeže Jana Pavla II., Který kanonizoval Juana Diega a prohlásil Pannu Marii z Guadalupe za patronku Americas - přijímají pravost prvních dokumentů a poukazují také na různé ústní zprávy o zjevení.
Akce Johna Paula byly pouze nejnovější v řadě vývojů potvrzujících důležitost Panny Marie z Guadalupe. Svatyně Panny existuje na místě od roku 1556, kdy arcibiskup Nového Španělska propagoval oddanost obrazu Marie u kaple v Tepeyacu. Obraz byl popsán anglickým vězněm v Mexico City v roce 1568 a na konci 16. století tvořila Panna Marie z Guadalupe součást široké sítě svatyní Panny Marie v celém Mexiku. Příběh Marie se objevil u Juana Diega byl kodifikován v práci Miquel Sánchez v 1648, a účet v domorodém jazyce (Nahuatl) byl vydáván v 1649 a široce přijímaný jak přesný. Oddanost pokračovala v růstu, zejména poté, co byla Panně Marii z Guadalupe připisována ukončení smrtelné epidemie hemoragické horečky, která v letech 1736–37 zpustošila Mexico City. V roce 1737 byla vyhlášena mecenáškou města Mexico City a v roce 1746 byla její sponzorství přijata všemi územími Nového Španělska, které zahrnovaly část současné Kalifornie i Mexika a regiony na jih jako Guatemala a Salvador. V roce 1754 papež Benedikt XIV schválil její sponzorství a udělil jí řádnou hostinu a mši 12. prosince. Papež Pius X. v roce 1910 prohlásil její patronku za Latinskou Ameriku a v roce 1935 Pius XI. Schválil její sponzorství nad Filipíny. Uctívání Panny Marie z Guadalupe bylo zvláště silné mezi ženami, zejména v Mexiku, a od přinejmenším začátkem 18. století byla oddanost šířena po celém světě jezuity a dalšími náboženskými.
Role Panny Marie z Guadalupe v mexické historii se neomezuje pouze na náboženské záležitosti; hrála důležitou roli v mexickém nacionalismu a identitě. V roce 1810 ji povýšil Miguel Hidalgo y Costilla jako patronka vzpoury, kterou vedl proti Španělům. Na praporech rebelů se objevil obraz Panny Marie z Guadalupe a bojový výkřik rebelů byl „Long Live Our Lady of Guadalupe“. Během náboženského oživení v Mexiku na konci 19. století kazatelé prohlásili, že založení Mexika může být datováno do doby zjevení Panny Marie z Guadalupe, protože osvobodila lidi od modlářství a smířila španělské a domorodé národy v společná oddanost. Rolníci povstalců Emiliano Zapaty nesli prapor Panny Marie, když vstoupili do Mexico City v roce 1914, a během občanské války v Mexiku v letech 1926–29 bannery rebelů nesly její obraz. O jejím pokračujícím významu jako náboženského a národního symbolu svědčí stovky tisíc poutníků, kteří každoročně navštěvují její svatyni.
