Italská literatura

20. století

Nacionalismus Gabriele D'Annunzio

Po sjednocení se nová Itálie zabývala praktickými problémy a začátkem 20. století bylo zaměřeno velké množství přiměřeně úspěšného úsilí na zvýšení životní úrovně, podporu sociální harmonie a uzdravení rozdělení mezi církví a státem. Právě v této prozaické a pragmatické atmosféře začaly střední třídy - nudené neheroickým a pozitivistickým duchem bývalých desetiletí - cítit potřebu nového mýtu. Je tedy snadné pochopit, jak fantazie napříč politickým spektrem vystřelila extravagantní osobnost estetky Gabriele D'Annunzio - člověka činu, nacionalistu, literárního virtuosa a (v neposlední řadě) exhibicionisty - jehož život a umění se zdály být být směsí „úplného muže“ Jacoba Burckhardta a nadšence Friedricha Nietzscheho. Ve vzdálenosti od těchto časů by mělo být možné jasněji vyhodnotit D'Annunzio. Neexistuje však žádná kritická shoda ohledně jeho spisů, i když je obecně chválen za jeho autobiografický román Il piacere (1889; Dítě rozkoše); za rané knihy jeho básníka Laudi del cielo, del mare, della terra, e degli eroi (1904–12; „Chvála oblohy, moře, Země a hrdinů“), zejména kniha s názvem Alcyon (1903; Halcyon); za impresionistickou prózu Notturna (1921; „Nocturne“); a za jeho pozdní paměti.

Benedetto Croceova kritika

Ačkoli sláva D'Annunzia byla celosvětová, funkce modernizace intelektuálního života klesla hlavně na Benedetto Croce v téměř 70 knihách a v dvouměsíčním přehledu La Critica (1903–44). Snad jeho nejvlivnější prací byla jeho literární kritika, kterou vysvětlil a neustále revidoval v článcích a knihách pokrývajících téměř půl století.

Croceova víra znamenala odsouzení fašistické ideologie, ale on nebyl vážně obtěžován fašistickým režimem a během nejtemnějších dnů zůstala La Critica zdrojem povzbuzení alespoň pro omezený okruh intelektuálů milujících svobodu. Bohužel jeho vysoce systematizovaný přístup ke kritice vedl k jisté rigiditě a odmítnutí uznat zásluhy některých zjevně důležitých spisovatelů, a to byl bezpochyby jeden z důvodů, proč po druhé světové válce jeho autorita zmizela. Jeho monumentální korpus filozofických, kritických a historických děl velkého stipendia, humoru a zdravého rozumu však zůstává největším intelektuálním činem v historii moderní italské kultury.

Literární trendy před první světovou válkou

Zatímco Croce začal svůj náročný úkol, literární život se točil hlavně kolem recenzí jako Leonardo (1903), Hermes (1904), La Voce (1908) a Lacerba (1913), založených a editovaných relativně malými literárními žilami. Dva hlavní literární trendy byly Crepuscolarismo (The Twilight School), které v reakci na vysokohorskou rétoriku D'Anunzia upřednostňovalo hovorový styl vyjadřující nespokojenost s přítomností a vzpomínkami na sladké věci minulosti, jako v díle Guido Gozzano a Sergio Corazzini a Futurismo, kteří odmítli všechno tradiční v umění a požadovali úplnou svobodu projevu. Vůdcem Futuristi byl Filippo Tommaso Marinetti, redaktor Poesie, módní kosmopolitní recenze. Jak Crepuscolari, tak Futuristi byli součástí komplexní evropské tradice deziluze a vzpoury, z nichž první zdědil sofistikovaný pesimismus francouzských a vlámských dekadentů, druhý z nich byl základní epizodou v historii západoevropské avantgardy, jak se vyvinula z francouzských básníků Stéphane Mallarmé a Arthur Rimbaud na Guillaume Apollinaire a hnutí Kubismus, Surrealist a Dada. Oba trendy sdílely pocit odporu proti D'Annunzianskému okouzlení a magniloquenci, ze kterého se pokusili osvobodit. Paradoxně, oba také odvozovali mnoho prvků jejich stylu od D'Annunzia: „crepuscular“ náladu D'Annunzio's Poema paradisiaco (1893; „Paradisiacal Poem“) lze nalézt v každém hnutí a většinu futuristických „nových teorií“ - identifikace umění s akcí, hrdinstvím a rychlostí; svobodné používání slov - bylo zahrnuto v D'Annunzioově Laus Vitae (1903; „In Praise of Life“).

„Návrat k objednávce“

Na konci první světové války jsem viděl touhu po oživení tradice shrnující cíle revize La Ronda, kterou v roce 1919 založil básník Vincenzo Cardarelli a další, kteří obhajovali návrat ke klasickým stylistickým hodnotám. To vedlo k nadměrnému kultu tvarů v úzkém smyslu - jak dokládají elegantní, ale poněkud bezkrvné eseje (elzeviri) zveřejněné v italských novinách na straně tři - a zjevně vybavené potlačením svobodného projevu pod fašismem. Sterilita tohoto období by však neměla být přehnaná. 20 let fašistické vlády těžko vedlo ke kreativitě, ale na temném obrázku bylo několik záblesků světla. S rokem 1923 vyšla publikace Itala Svevo Coscienza di Zeno (The Confessions of Zeno), klenot psychologického pozorování a židovského humoru, který o několik let později „v Itálii“ objevil Eugenio Montale a ve Francii zprostředkováním Jamese Joyce. Neskutečné spisy Massima Bontempelliho (Il figlio di due madri [1929; “Syn dvou matek”)) a Dina Buzzatiho (Il deserto dei Tartari [1940; Tatarská step]) byly možná částečně únikem z převládajícího politické klima, ale přesto se umělecky postaví. Riccardo Bacchelli s Il diavolo a Pontelungo (1927; Ďábel na dlouhém mostě) a Il mulino del Po (1938–40; Mlýn na Po) produkovali historický příběhový příběh trvalé kvality. Aldo Palazzeschi ve Stampe dell'Ottocento (1932; rytiny devatenáctého století) a Sorelle Materassi (1934; sestry Materassi) dosáhli vrcholu svých vypravěčských schopností. Mezitím Florentine literární recenze Solaria, Frontespizio a Letteratura, zatímco museli pečlivě šlapat s úřady, poskytlo odbytiště pro nové talenty. Carlo Emilio Gadda měl své první vyprávěcí dílo (La Madonna dei filosofi [1931; „The Philosophers 'Madonna“)) publikované v Solarii, zatímco první část jeho mistrovského díla, La cognizione del dolore, byla v roce 1938 serializována. a 1941 v Letteratura. Novelisté jako Alberto Moravia, Corrado Alvaro (Gente in Aspromonte [1930; Revolt in Aspromonte]) a Carlo Bernari museli použít obezřetnost k vyjádření svých názorů, ale nebyli úplně umlčeni. Kontroverzní Ignazio Silone, když se rozhodl vyhnat, mohl otevřeně mluvit v Fontamara (1930). Antonio Gramsci, neochotný „host“ režimu, vydal svědectví o triumfu ducha nad útlakem v Lettere dal carcere (1947; Dopisy z vězení).