Epicurus, (narozen 341 let, Samos, Řecko - zemřel 270, Atény), řecký filozof, autor etické filozofie jednoduchého potěšení, přátelství a odchodu do důchodu. Založil filozofické školy, které přežily přímo od 4. století před Kristem až do 4. století nl.
Epicureanism: Doktrína Epicurus
Filozofie byla pro Epicurus umění života a zaměřila se zároveň na zajištění štěstí i na zásobování prostředky
Raný život a výcvik
Epicurus se narodil na ostrově Samos aténských rodičů, kteří tam šli jako vojenští osadníci. Jeho otec, učitel, byl jmenován Neocles, jeho matka předsedkyně; oba byli ze stejné vesnice, deme Gargettos. Podle jeho vlastní zprávy začal Epicurus studovat filosofii ve věku 14 let. Jeden účet má za to, že se obrací k filosofii, když jeho učitelka nemohla vysvětlit pojem chaosu v Hesiodu, raném řeckém filosofovi básníkovi. Jeho prvním pánem byl údajně platonistický pamfilus ze Samosu. Mnohem důležitější je však zpráva, že Epicurus byl po dobu tří let (327–324) studentem v iónském městě Teos, kde jeho učitelem byl Nausiphanes, žák naturalistického filozofa Demokrita. Možná z tohoto zdroje přišla atomová teorie Epicura, kterou nepoužíval jako prostředek ke studiu fyziky, ale jako základ pro filozofický systém, který nakonec hledal etické cíle.
Ve věku 18 let šel Epicurus do Atén, aby provedl dva roky vojenského výcviku, který byl vyžadován pro aténské občanství. Zatímco tam on možná slyšel Xenocrates, druhý za sebou po Platónovi jako hlava jeho akademie, a Aristotle, kdo byl pak v Aténách. O rok později se Epicurus znovu připojil ke svým rodičům v Colophonu, kam odešli jako vyhnanci, když na konci Lamianské války Atény ztratily Samos Makedonce. Pro příštích 10 let prakticky neexistuje žádný záznam. Zdá se pravděpodobné, že Epicurus cestoval a studoval, a je rozumné předpokládat, že to bylo období, během něhož rozvinul svůj filozofický výhled a potvrdil to ve výměně s platonisty a aristotelisty. Diogenes z Oenoandy zachoval dopis, který napsal od Teose, adresovaný jeho matce. Ve věku 32 let začal Epicurus učit, nejprve u Mytilene a následně u Lampsacus, období, které trvalo od 311/310 do 307/306.
Na různých místech se Epicurus setkal s učedníky, kteří ho předstírali, aby ho následovali do Atén a stali se velmi důležitými jako vozidla, díky nimž by epicurská škola dosáhla svého vyspělého vývoje: v Mytilene se setkal se svým prvním žákem, Hermarchusem, který ho nakonec následoval jako ředitel aténské školy; a na Lampsacus se setkal s Metrodorem a Polyaenem, jehož smrt předcházela pánovi a jehož synové Epicurus zajistili jeho vůli; Metrodorův bratr, Timocrates; Leonteus a jeho manželka Themista, která byla hetaira (nezávislá kurtizána); Colotes, kterého Epicurus polichotil jménem domácího mazlíčka Colotarion; a Idomeneus a jeho manželka Batis, sestra Metrodorus.
Epicurus tak strávil kromě svých dvou let v Aténách prvních 35 let svého života v Asii. To však nemusí znamenat, že vyvinul averzi k literárním kruhům v Aténách. Místo toho se zdá, že jeho asijské vazby, které pokračoval v intenzivním kultivování po celý svůj život (včetně dvou nebo tří skutečných cest do Malé Asie), se projevily hlavně v jeho výběru slov a stylu a ještě významněji v ekumenickém rozsahu jeho filozofie.
Školy v Aténách a jinde
Když Epicurus a jeho následovníci přišli do Atén v roce 306, koupil dům a na zahradě založil školu, která se stala známou jako Ho Kepos (The Garden). V této době v Athénách dominoval v kulturním životě Akademie Platóna a Lyceum z Aristotela, z nichž oba přešly do rukou nástupců. Tyto školy přitahovaly jak nejlepší teoretické studenty, tak i ty, které se zabývají aplikací filozofie na politiku a veřejný život. Proto každá škola, která doufala, že v tomto období vydrží, musela vstoupit do přímého soupeření s Akademií a lýcea tím, že se v Athénách etablovala - stejně jako Stoa o několik let později -.
To, co Epicurus přinesl do Athén, byl více způsob života než škola nebo komunita. Na rozdíl od obou slavných škol připustila ženy, a dokonce i jednu z otroků Epicuru, pojmenovanou Mouse. Naučilo se vyhýbat politické činnosti a veřejnému životu, i když, když jeden následovník ze školy mimo Atény vstoupil na politickou moc a poté upadl, škola mu byla podřízena. Život v domě a na zahradě byl zcela odlišný od obvyklých konotací, které dnes nese pojem epikurejský. Voda byla obvyklým nápojem, ačkoli byl povolen denní půllitr vína, který byl povolen, a ječmenný chléb. Během hladomoru Epicurus zachránil své studenty tím, že denně vypouštěl několik očíslovaných fazolí. Stejně jako v pythagorských školách neexistoval žádný společný majetek. Zatímco vztahy členů školy nebyly platonické, ani v současném, ani v pozdějším smyslu, existují pouze útoky stoických odpůrců na podporu jakékoli myšlenky sexuální nesrovnalosti. Epicurus psal jasně, ale nijak vysoce organizovaným způsobem. Tam byla hodně korespondence se studenty v Aténách a na jiných školách, některé dopisy se týkaly doktrinálních záležitostí, ale mnoho z nich se zdálo být jen společenské a přátelské.
V den svého 72. roku, kdy Epicurus bolestně zemřel na prostatitidu, diktoval milostivý a dojemný dopis Idomeneu - pravděpodobně určený ve skutečnosti všem jeho přátelům v Lampsacu - který projevoval ducha, ve kterém zůstal věrný svému filosofie klidu a vyrovnanosti i v bolestech bolesti. Epicurus 'opustí dům, zahradu a nějaké finanční prostředky správcům školy. Zbývající prostředky byly ponechány na počest Epicurusovy zesnulé rodiny a na každoroční oslavu jeho narozenin a jeho paměti. Jeho otroci byli osvobozeni a bylo učiněno ustanovení, že dcera Metrodora by měla být provdána za někoho v aténské škole se souhlasem Hermarchuse.
