Pakt náboženství

Pakt v jiných náboženstvích

islám

Smlouvy (mīthāq, ʿahd) měly velký význam v formativním období islámu (7. století nebo 1. století ah - po Hijrah [Hegira], prorok Mohamedův let z Mekky do Mediny). Více než 700 veršů Koránu, muslimského posvátného písma, má co do činění s různými aspekty smluvních vztahů. Jak uvádí jeden nedávný muslimský spisovatel Sayyid Qutb, islám kombinuje jak Starý, tak Nový zákon (smlouvy) a Poslední smlouvu islámu. Veškeré zjevení od Adama k Mohamedovi považují muslimové za jednotku, zprostředkovanou řadou proroků nebo poslů, s nimiž Bůh uzavřel smlouvu: Noe, Abraham, Mojžíš a Ježíš. I když je tento koncept obtížný, zdá se, že prorok byl v každém případě zjeven a vyznal náboženství, o kterém věřil Bohu. Tento koncept smlouvy proroků vyjadřuje přesvědčení o jednotě zjevení i jednotě Boží v minulých dějinách.

Na druhé úrovni je samotné muslimské společenství často považováno za složené z těch, kteří přijali smlouvu s Bohem. V této souvislosti má milost nebo prozřetelnost Boha v přírodě nebo stvoření velký význam. Kromě tohoto pohledu je opakovaný důraz na doktrínu, že Bůh je jediným dobrodincem lidstva, az těchto důvodů je odpověď vděčnosti důležitým prvkem ve struktuře smlouvy. Je také nutné zahrnout odměny a tresty. Tito jsou převážně, jako v křesťanských pojmech, zaměřeni na dále, ráj a peklo, i když ne výhradně. Příjemci odměn a trestů jsou popsáni jako ti, kteří poslouchají nebo neposlouchají příkazy Alláha (Boha), mezi něž patří modlitba, zaplacení zakāt (daň z hlavy: povinná charita), víra v Boží posly, kteří se obávají samotného Boha a zdržet se krádeží, cizoložství, vraždy a nepravdivých svědků. Dále jsou povinni projevovat laskavost rodičům a usilovat o Boží věc se svými osobami a majetkem.

Na historické a sociální úrovni se zdá zcela jisté, že komunita formačního období v islámu byla založena na smluvních aktech, ve kterých osoby nebo skupiny formálně prohlásily, že přijímají Mohamedovo poselství a přísahají věrnost, přijímají výše uvedené povinnosti.. Odkazy na sevření rukou naznačují, že to bylo pravděpodobně považováno za formální akt závazku a přijetí ze strany komunity. V pozdější islámské teologii, stejně jako v křesťanství, se zdá, že smluvní myšlenka měla poměrně malý význam.