Carl Schmitt, (narozen 11. července 1888, Plettenberg, Westphalia, Prusko [Německo] - ze dne 7. dubna 1985, Plettenberg), německý konzervativní právník a politický teoretik, nejlépe známý pro svou kritiku liberalismu, jeho definici politiky založenou na rozdíl mezi přáteli a nepřáteli a jeho zjevná podpora nacismu.
Schmitt studoval právo v Berlíně, Mnichově a Hamburku a promoval na Právnické fakultě v roce 1915.
V sérii knih napsaných během Výmarské republiky (1919–33) Schmitt zdůraznil, co považuje za nedostatky osvícenské politické filozofie a liberální politické praxe. V politické teologii (1922) a římském katolicismu a politické formě (1923) trval na tom, že transcendentální, extrarationalní a supramateriální zdroje jsou nezbytné pro zakotvení morálně-politické autority. Rovněž prohlásil, že ruský anarchismus a komunismus představují obecnou vzpouru proti autoritě, která by zničila Evropu a neodvolatelně degradovala lidstvo. Schmittova krize parlamentarismu (1923) vylíčila liberální parlamentní vládu jako podvod: politické strany založené na zájmech předstírají ochranu národního dobra a ve skutečnosti sledují své vlastní partikulární plány. Současné parlamenty, Schmitt averred, nebyly schopny sladit demokracii, která předpokládala politickou jednotu, s liberalismem, zásadně individualistickou a pluralistickou doktrínou.
Schmitt se přestěhoval z oblasti římsko-katolického politického myšlení v polovině 20. let a složil své nejvlivnější díla. Jeho magnum opus, Constitution Theory (1927), nabídl analýzu Weimarovy ústavy a popis principů, které jsou základem každé demokratické ústavy. V konceptu Politický, který byl složen v roce 1927 a plně rozpracován v roce 1932, Schmitt definoval „politický“ jako věčný sklon lidských kolektivit se navzájem identifikovat jako „nepřátele“ - to je jako konkrétní ztělesnění „odlišného a mimozemského“ způsoby života, s nimiž je smrtelný boj neustálou možností a častou realitou. Schmitt předpokládal, že horlivost členů skupiny zabíjet a umírat na základě neracionální víry v podstatu vázající jejich kolektivitu vyvrátila základní osvícení a liberální zásady. Podle Schmitta je ochota zemřít pro podstatný způsob života v rozporu jak s touhou po sebezáchování, kterou převzaly moderní teorie přírodních práv, tak s liberálním ideálem neutralizace smrtícího konfliktu, hybnou silou moderních evropských dějin od 16. do 20. století. 20. století.
Schmitt několik dalších prací zahrnoval Legality and Legitimacy (1932), publikoval během Weimar finálních roků. Uprostřed hospodářského kolapsu a sociálního konfliktu hraničícího s občanskou válkou Schmitt tvrdil, že demokratická legitimita prezidenta republiky převažuje nad omezeními jeho autority, jak je legálně vyjádřeno ve Výmarské ústavě. Schmitt doporučil členům kruhu prezidenta Paula von Hindenburga obejít parlament a vládnout prezidentským dekretem po dobu trvání krize a případně i za ní. Jakmile však byli tito konzervativci Adolfem Hitlerem vyhnáni, Schmitt pomohl legálně koordinovat nacistické zabavení moci a v roce 1933 se připojil k nacistické straně. Upřímně podporoval Hitlerovu vraždu politických protivníků a vyhlášení protižidovských politik. Schmitt se následně zabýval pseudoakademickými studiemi jako Leviathan ve státní teorii Thomase Hobbese (1936) a mezinárodněprávní ospravedlnění rozšiřující se německé říše nebo Grossraum.
Schmitt, který odmítl být spojenecky spojenecky zbaven nacismu (protože trval na tom, že nikdy nebyl „nacista“), byl po válce zakázán, ale pokračoval v produkci zajímavých, ale často sebevražedných vědeckých děl, jako je Ex Captivitate Salus, a filozoficko-historická studie mezinárodního práva Nomos Země, která byla vydána v roce 1950.
