Toleranční sociologie

Tolerance, odmítnutí uvalit represivní sankce za nesouhlas s převládajícími normami nebo politikami nebo úmyslné rozhodnutí nezasahovat do chování, které člověk odmítá. Toleranci mohou vystavovat jednotlivci, komunity nebo vlády, a to z různých důvodů. Jeden může najít příklady tolerance v historii, ale vědci obecně lokalizují své moderní kořeny v bojích náboženských menšin 16. a 17. století o dosažení práva na bohoslužby bez pronásledování ze strany státu. Tolerance jako taková byla dlouho považována za základní ctnost liberální politické teorie a praxe, která byla schválena tak důležitými politickými filosofy jako John Locke, John Stuart Mill a John Rawls a je ústřední pro řadu současných politických a právních debaty, včetně debat týkajících se rasy, pohlaví a sexuální orientace.

Tolerance jako negativní svoboda

Termín tolerance je odvozen z latinského slovesa tolerovat - „vydržet“ nebo „snášet“ - a zahrnuje dvoustupňový proces zahrnující nesouhlas a povolení: jeden soudce skupiny, praktikování nebo víry negativně, přesto se vědomě rozhoduje nezasahovat nebo potlačovat. Například vládnoucí elity by mohly považovat nekonvenční náboženství za zásadně chybné a jeho doktríny jako naprosto zavádějící, přičemž by přesto podporovaly práva svých přívrženců na to, aby jej vyznaly bez právních sankcí. Podobně by ten, kdo nesouhlasí s homosexualitou, mohl podpořit legislativu zakazující diskriminaci na základě sexuální orientace na základě svobody nebo rovnosti. Dosažení tolerance v jakékoli dané sféře společnosti tedy zahrnuje ochotu jednotlivců nebo vlád poskytovat ochranu nepopulárním skupinám, dokonce i skupinám, které by samy mohly považovat za hluboce mylné.

Ve srovnání s expanzivnějšími pojmy, jako je uznání nebo přijetí, je tedy tolerance minimální. Jako druh toho, co britský filosof Isaiah Berlin nazval „negativní svoboda“ - charakterizovanou neinterferencí nebo nepřítomností vnějších omezení na individuální jednání - má tolerance tendenci klesat někde mezi pronásledováním na jedné straně a plnou svobodou a rovností na straně druhé. jiný. A přesto tento minimální, negativní termín hrál klíčovou roli v zdlouhavém boji za širší pochopení politických práv pro nepopulární menšiny. Toleralistická politika se snaží poskytnout takové opory pro takové skupiny, které si sami vytvářejí chráněný sociální prostor; Představuje uznání skutečnosti a přetrvávání rozmanitosti v současných společnostech. V tomto smyslu může minimální termín, jako je tolerance, vyžadovat rozsáhlou vládní akci na ochranu nepopulárních menšin před násilím ze strany jejich spoluobčanů nebo jiných aktérů v občanské společnosti.

V průběhu času a na místě se důvody tolerování značně lišily. V některých případech vedou obezřetné, strategické nebo instrumentální úvahy - včetně únavy sociálních nákladů na pokračující pronásledování - elity k podpoře práv členů nepopulárních skupin. V jiných bodech historie náboženská přesvědčení o důležitosti svobodného souhlasu ve věcech víry, jaké se nacházejí v myšlenkách Lockeho, pokročila v toleranci. Epistemologický skepticismus, morální relativismus a filosofické závazky k autonomii jako základní lidské hodnotě zakládají i toleranční myšlení a praxi. Jinými slovy, praxe tolerance (jednotlivci nebo vládami) může nebo nemusí odrážet ctnost nebo etiku „tolerance“; může spíše vyjadřovat mnohem konkrétnější a konkrétnější úsudky o konkrétních situacích.

Liberalismus a tolerance

Historicky byla tolerance tolerována nejčastěji s náboženskými záležitostmi, protože marginalizované nebo menšinové náboženské skupiny usilují o právo sledovat svá svědomí bez obav. Učenci sledují kořeny moderní snášenlivosti k válek náboženství v raně moderní Evropě a do Anglie 17. století, kde náboženské otázky úzce souvisely s politickými spory, které vedly k popravě jednoho krále (Karla I) a abdikaci druhého (James II). Tato historická éra byla svědkem koalescence řady argumentů (filosofických, politických, psychologických, teologických, epistemologických, ekonomických) podporujících náboženskou snášenlivost, stejně jako vítězství tolerančních sil v Anglii a ve Francii (pod ediktem Nantes) a napříč kontinent. V dřívějších dobách existovaly toleristické systémy různého druhu za římské říše, pod osmanským prosočním systémem (který umožňoval existenci autonomních nemoslimských náboženských společenství) a v práci středověkých myslitelů, kteří si představovali přívržence různých náboženství koexistujících mírumilovně. Učenci také lokalizovali toleristické sentimenty mimo západní tradici úplně, v tak důležitých postavách, jako je indický císař Ashoka (3. století Bce).

Takové historické zdroje, i když je to právě liberální tradice, která nejmocněji artikulovala důvody, význam a potenciál tolerančního ideálu v modernosti. Moderní liberální teorie postavila svůj přístup k sociální odlišnosti a rozmanitosti obecně na základním kameni tolerance, jako plán řešení sociálně dělitelných jevů. Brožura Johna Miltona Areopagitica (1644), se svou prosbou o svobodu tisku, fungovala také jako ochrana práv náboženských menšin, protože cenzura, kterou Milton odsoudil, byla často zaměřena na nekonvenční náboženská pojednání. Lockeův dopis týkající se snášenlivosti (1690) je obecně považován za nejdůležitější liberální obranu náboženské snášenlivosti, ale význam Lockeovy formulace nespočívá ani tak v její originalitě, nýbrž ve způsobu, jakým Locke syntetizoval více než stoleté hodnoty evropských tolerančních argumentů, mnoho z nich hluboce křesťanské povahy. Lockeanova tolerance pak vstoupila do americké tradice prostřednictvím jejího vlivu na „Bill za založení náboženské svobody ve Virginii“ Thomase Jeffersona, který byl poprvé vypracován v roce 1779, ale až do roku 1786.

Ale stejně důležitý jako v americkém případě, Locke byl jen jednou z mnoha důležitých raných moderních osobností (spolu s Michelem de Montaigne, Pierrem Bayle a Benedictem de Spinoza), které přispěly k šíření tolerančních myšlenek v Evropa. Díla významných francouzských a německých myslitelů osvícení - například Voltaireho Traité sur la tolérance (1763; Pojednání o snášenlivosti) a Immanuela Kantova „Byl Aufklärung?“ (1784; „Co je osvícení?“) - přijalo příčinu snášenlivosti ve věcech náboženství a poskytlo vzor pro osvícení, který prosazoval svobodné vyšetřování a svobodu myšlení a řeči. Ještě později Mill's On Liberty (1859) rozšířil liberální obranu svědomí a řeči na teorii prosazující práva jednotlivců jednat podle jejich nejhlubší víry ve věci, které nepoškozují ostatní a být osvobozen nejen od politických a právních sankcí, ale také z tyranie většinového názoru.

Tolerance byla v praxi stejně důležitá jako teoreticky, jako koncepční základ pro takové základní liberální praktiky, jako je oddělení církve od státu a ústavní snahy chránit schopnost jednotlivců jednat v souladu s jejich nejhlubšími přesvědčeními. Ochrana svědomí a náboženství je zakotvena v prvním dodatku k Ústavě USA (1789) a ve Všeobecné deklaraci lidských práv (1948) a tato práva jsou základem širší ochrany.

Otázky tolerance se rozšiřují za náboženství i do dalších oblastí společenského a politického života, kde nepopulární nebo kontroverzní skupiny čelí nepřátelskému prostředí a potřebují ochranu před zásahem státu nebo jejich nepřáteli do občanské společnosti. Postupem času byly tolerační argumenty použity při pokusech o ochranu skupin marginalizovaných kvůli rasovým, genderovým a politickým názorům. Na počátku 21. století se otázky sexuální orientace nadále zaměřovaly na právní a politické teoretiky, protože zkoumaly povahu a meze tolerance.