Sabbath Judaismus

Sabbath, hebrejština Shabbat (ze shavatu, „přestat“ nebo „přestat“), den svatosti a odpočinku pozorovaný Židy od západu slunce v pátek do soumraku následujícího dne. Časové dělení následuje biblický příběh stvoření: „A byl večer a bylo ráno, jednoho dne“ (Genesis 1: 5).

Judaismus: sobota

Židovský Sabbath (od hebrejského shavat, „odpočinout“) lze pozorovat v průběhu celého roku na sedmý den v týdnu do soboty.

Posvátnost soboty sloužila ke sjednocení Židů během dlouhé historie jejich života a byla pro ně radostnou připomínkou jejich věčné smlouvy s Bohem. Proroci však často považovali za nutné připomínat Židům Boží přikázání, aby svatá sobota drželi. Protože zdržování se práce bylo pro dodržení soboty zásadní, Bůh zázračně poskytl v pátek dvojnásobnou část manny („chléb z nebe“), aby Izraelci nebyli nuceni shromažďovat jídlo v sobotu během jejich 40 let putování po poušti.

V Maccabean časech (2. století bc) bylo dodržování Sabbath tak přísné, že Židé se v ten den nechali porazit, než aby se bránili. Židé si uvědomili, že takový postoj by mohl znamenat jejich zánik, a rozhodli se bojovat, pokud znovu zaútočí na sobotu. Talmud toto rozhodnutí schválil a uvedl, že 39 obecných kategorií zakázaných děl bylo pozastaveno, když byl vážně ohrožen život nebo zdraví, protože „Sabbath byl dán člověku, nikoliv sobotnímu.“

V synagoze je část Tóry čtena během ranní bohoslužby, následuje zpívání Hafṭary (výběr z proroků). Žalmy jsou také součástí denní liturgie. Během ranní sobotní bohoslužby židovský chlapec, jehož 13. narozeniny se odehrály během předchozího týdne, obvykle slaví Bar Mitzvah (náboženská dospělost) a může zpívat Hafṭaru.

V židovských domech žena v domě zapálí bílé páteční svíčky před západem slunce v pátek večer a vyslovuje požehnání. Následujícímu sobotnímu jídlu předchází Qiddush (požehnání posvěcení). Zkrácený Qiddush je přednesen příští ráno před snídaní, která je přijata po službě. Sabbath uzavírá zvláštní požehnání (Havdala), zdůrazňující myšlenku oddělení (mezi sobotou a všedními dny, mezi posvátným a profánním a mezi světlem a temnotou).

V moderní době se ortodoxní Židé snaží pozorovat sobotu s plnou vážností. Konzervativní Židé se liší ve své praxi, někteří hledají určité modifikace, které například umožňují cestovat po sobotě. Židé reformace v některých případech pořádají v neděli synagogální bohoslužby. Mezi křesťany po reformaci sleduje několik skupin, jako jsou adventisté sedmého dne, svůj den odpočinku a uctívání.

Řada sobot během židovského náboženského roku má výrazná označení. Čtyři se vyskytují mezi koncem Ševata (pátý měsíc židovského občanského roku) a prvním dnem Nisanu (sedmý měsíc). Konkrétní jméno každé z těchto sabatů souvisí s dalším čtením z Tóry (prvních pět knih Starého zákona), které v ten den nahrazuje Mafir (poslední část přiřazeného čtení Tóry). Pro každé z těchto čtyř sobot existuje také výrazná Hafṭara.

Sheqalim („šekel“), který se vyskytuje na Adaru I nebo před ním, odkazuje na daně a má jako svůj text Exodus 30: 11–16. Na Zakhoru („pamatujte“), Deuteronomium 25: 17–19 připomíná Židům, jak byli Amalekem napadeni na poušti po jejich Exodu z Egypta. Tato sobota předchází festivalu Purim. Na Parě („červená jalovice“) Numbers 19: 1–22 napomíná Židy, aby byli rituálně čistí pro blížící se festival Passover (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh („měsíc“) padá krátce před velikonocemi; text je z Exodus 12: 1–20. Tyto čtyři sabaty jsou známé pod společným hebrejským názvem arbaʿ parashiyyot („čtyři čtení [Bible]“). Sobota, která bezprostředně předchází Pesachu, se nazývá Shabbat ha-Gadol („velký sabat“).

Tři další sabaty jsou označeny klíčovým slovem Hafṭary zpívaného v ten den: Shabbat Ḥazon (Izaiáš 1: 1), předcházející 9. dni Av (Tisha be-Av) - rychlý den; Shabbat Naḥamu (Izaiáš 40: 1) po 9. Av; a Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), bezprostředně předcházející Yom Kippur (Den usmíření).

Konečně je zde Shabbat Bereshit („Sabbath začátku“), kdy roční cyklus čtení Tóry začíná s Genesis 1; Shabbat Shira („Sabbathova píseň“), když je triumfální píseň Mojžíše přečtena z Exodu 15; a dva soboty ḥol ha-moʿed („přechodné dny“), které spadají mezi počáteční a závěrečné dny festivalů Passover a Sukot.