Osip Emilyevič Mandelshtam, Mandelshtam také hláskoval Mandelstam, (narozen 3. ledna [15. ledna, nový styl], 1891, Varšava, Polsko, Ruská říše [nyní v Polsku] - dne 27. prosince 1938, tranzitní tábor Vtoraya Rechka, poblíž Vladivostoku v Rusku), SSSR [nyní v Rusku]), hlavní ruský básník, prozaik a literární esejista. Většina z jeho děl zůstala nepublikována v Sovětském svazu během doby Josepha Stalina (1929–53) a generace ruských čtenářů byly až do poloviny šedesátých let téměř neznámé.
Mandelshtam vyrostl v Petrohradu v židovské domácnosti vyšší třídy. Jeho otec byl obchodník s kůží, který opustil rabínské školení pro sekulární vzdělávání v Německu a jeho matka byla kultivovaným členem ruské inteligence. Po absolvování soukromé elitní Tenishevovy školy v roce 1907 a neúspěšném pokusu o připojení k sociálně revoluční teroristické organizaci odcestoval Mandelshtam do Francie, kde studoval na Sorbonně a později do Německa, kde se zapsal na Heidelbergovu univerzitu. Poté, co se v roce 1911 vrátil do Ruska, přeměnil se na křesťanství (pokřtěné finskými metodisty), a proto byl osvobozen od židovské kvóty, studoval na Univerzitě v Petrohradě. Nechal to v roce 1915, než obdržel titul.
Jeho první básně se objevily v petrohradském časopise Apollon („Apollo“) v roce 1910. V reakci na rané futuristické manifesty Mandelshtam společně s Nikolay Gumilyovem, Annou Akhmatovou a Sergejem Gorodetským založili Akmeistickou školu poezie, pokus při kodifikaci poetické praxe nové generace básníků z Petrohradu. Odmítli nejasnou mystiku ruského symbolismu a požadovali jasnost a konkrétní reprezentaci a přesnost formy a významu - v kombinaci s rozsáhlou erudicí (zahrnující klasickou antiku a evropské dějiny, zejména s kulturou a včetně umění a náboženství). Mandelshtam shrnul své básnické krédo ve svém manifestu Utro Akmeizma (napsáno 1913, publikováno 1919; „Ráno akmeismu“).
V roce 1913 jeho otec podepsal publikaci svého prvního štíhlého svazku poezie Kamen (Stone), po kterém následovaly větší svazky se stejným názvem v letech 1916 a 1923. Titul byl symbolem akmeistů - a zejména Mandelshtamovy - identifikace s kulturní podstata Petrohradu, klasická tradice západní evropské civilizace a architektonické vyjádření jeho duchovního a politického dědictví. První dvě vydání Kamena (1913 a 1916) založila Mandelshtam jako plnohodnotný člen slavné kohorty ruských básníků. Jeho následné sbírky - Vtoraya kniga (1925; „Kniha dvě“), v podstatě přepracované, revidované vydání Tristia (1922), a Stikhotvoreniya (1928; „Básně“) - mu vynesly pověst vedoucího básníka své generace.
Mandelshtam, který byl na rozdíl od Vladimíra Mayakovského neochotný sloužit jako náústek pro politickou propagandu, považoval za „dialog se svou dobou“ morální imperativ pro básníka. Na první světovou válku a revoluci reagoval řadou historicko-filozofických meditativních básní, které patří k nejlepším a nejhlubším v korpusu ruské občanské poezie. Temperamentem a přesvědčení, zastáncem Socialistické revoluční strany, přivítal kolaps starého režimu v roce 1917 a byl proti bolševickému zmocnění se moci. Jeho zkušenosti během ruské občanské války (1918–2020) však nepochybovaly o tom, že v Bílém hnutí nemá místo. Jako ruský básník měl pocit, že musí sdílet osud své země a nemůže se rozhodnout pro emigraci. Jako mnoho ruských intelektuálů v té době (sympatizanti hnutí Změna orientačních bodů nebo „spolucestující“) uzavřel mír se Sověti, aniž by se zcela ztotožnil s bolševickými metodami nebo cíli. Během občanské války Mandelshtam žil střídavě v Petrohradě, Kyjevě, na Krymu a v Gruzii v různých režimech. V roce 1922 se po vydání druhého svazku poezie Tristia usadil v Moskvě a oženil se s Nadezhdou Yakovlevnou Khazinou, s níž se v roce 1919 setkal v Kyjevě.
Mandelshtamova poezie, erudovaná a rezonující s historickými analogiemi a klasickými mýty ho postavila na okraj sovětského literárního zřízení, ale nezmenšila jeho postavení předního básníka své doby jak mezi literární elitou, tak mezi nejúžasnějšími čtenáři poezie v Bolševická vláda (Mandelshtam byla sponzorována Nikolaym Bukharinem). Poté, co se poistická produkce Tristie Mandelshtam postupně snížila, a ačkoli některé z jeho nejvýznamnějších básní („Slate Ode“ a „1. leden 1924“) byly složeny v letech 1923–24, v roce 1925 došlo k úplnému zastavení.
Když se Mandelshtam odvrátil od poezie, vytvořil jedny z nejlepších memoárových próz 20. století (Shum vremeni a Feodosiya [Theodosia], 1923) a krátký experimentální román (Yegipetskaya marka [Egyptská známka] “], 1928). Během dvacátých let také publikoval řadu brilantních kritických esejů („Konec románu“, „19. století“ a „Jezevčí díra: Alexander Blok“). Ve sbírce O poezii (1928, „On Poetry“) měly tyto eseje spolu s jeho Razgovorem o Dante (1932; Konverzace o Dante) mít trvalý dopad na ruské literární stipendium (zejména na Michail Bakhtin a formalisté)). Byly to jeho poslední knihy vydané v Sovětském svazu za jeho života.
Jako mnoho jeho básníků a spisovatelů, Mandelshtam si vydělával na živobytí ve dvacátých létech literárním překladem. V 1929, v napjaté politizované atmosféře Stalin revoluce, Mandelshtam stal se zapletený do skandálu autorských práv, který jej dále odcizil od literárního založení. V reakci na to, Mandelshtam produkoval Chetvertaya proza (1930 ?; Čtvrtá próza), monolog proudů vědomí, který zesměšňuje servilitu sovětských spisovatelů, brutalitu kulturní byrokracie a absurditu „socialistické konstrukce“. Tato kniha nebyla v Rusku publikována až v roce 1989.
V roce 1930 byl díky stále silnému sponzorství Bukharinu pověřen Mandelshtam, aby cestoval do Arménie, aby sledoval a zaznamenával pokrok svého pětiletého plánu. Výsledkem byl Mandelshtamův návrat k poezii (arménský cyklus a následující moskevské notebooky) a cesta do Arménie, mocný příklad modernistické cestovní prózy. Některá poezie období, spolu s Journey, byla vydávána v periodickém tisku. Mandelshtam očištěný od dřívějšího skandálu se usadil v Moskvě jako prominentní člen spisovatelské komunity, což byl vývoj umožněný krátkým rozmrazením kulturní politiky v letech 1932–34.
Avšak Mandelshtamova nezávislost, jeho averze k morálnímu kompromisu, jeho smysl pro občanskou odpovědnost a hrůza, kterou pociťoval při potlačování rolnictva, ho postavila na kolizní kurz se stalinistickým stranickým státem. V listopadu 1933 vytvořil Mandelshtam na Stalinu spalující epigram, který následně četl mnoha svým přátelům („Žijeme neschopní vnímat zemi pod nohama“). Mandelshtam si byl vědoma rostoucí opozice vůči Stalinovi uvnitř strany, která dosáhla svého crescendo v roce 1934 na 17. stranickém kongresu (konaném 26. až 10. ledna), a doufal, že jeho báseň se stane městským folklórem a rozšíří základnu protinovské opozice.. V básni Mandelshtam představuje Stalina jako „zabijáka rolníků“, s wormlike prsty a švábovým knírem, který se těší na velkoobchodní mučení a popravy. Mandelshtam byl odsouzen někým v jeho kruhu a byl v květnu 1934 zatčen za epigram a poslán do exilu, se Stalinovým výrokem „izolovat, ale chránit“. Mírný rozsudek byl diktován Stalinovou touhou získat inteligenci na jeho straně a zlepšit jeho image v zahraničí, což je politika v souladu s jeho představením prvního kongresu sovětských spisovatelů (srpen 1934).
Stres zatčení, věznění a výslechů, který donutil Mandelshtam, aby prozradil jména přátel, kteří ho slyšeli, přednesl báseň, vedl k prodlouženému záchvatu duševní nemoci. Zatímco byl v nemocnici v provinčním městě Cherdyn (v Uralu), pokusil se Mandelshtam o sebevraždu skokem z okna, ale přežil a byl přidělen k pohostinnějšímu městu Voroněž. Tam se mu podařilo znovu získat část své duševní rovnováhy. Jako vyhnanství, kterému byla poskytnuta nejvyšší „ochrana“, mu bylo povoleno pracovat v místním divadle a rozhlasové stanici, ale vynucená izolace od jeho prostředí bylo stále obtížnější snášet. Mandelshtam byl posedlý myšlenkou na vykoupení svého trestného činu proti Stalinovi a na přeměnu v nového sovětského muže. Toto voronézské období (1934–37) bylo snad nejproduktivnější v Mandelshtamově kariéře jako básník a vyneslo tři pozoruhodné cykly, Voronezhskiye tetradi (Voronézské notebooky), spolu s jeho nejdelší básní „Óda na Stalina“. V jistém smyslu je vyvrcholením voronézských notebooků „Óda na Stalin“ okamžitě brilantním pindarským panegyrikem jeho mučitele a Kristovou prosbou „otce všech lidí“, aby byl ušetřen kříž. Skládá se z velkého básníka a představuje jedinečnou památku mentální hrůzy stalinismu a tragédie kapitulace inteligence před násilím a ideologickým diktátem stalinistického režimu.
V květnu 1937 odešel Mandelshtam z výkonu trestu z Voroněže, ale jako bývalý vyhnanství mu nebylo povoleno povolení k pobytu v okruhu 100 kilometrů od Moskvy. Mandelshtam, bezdomovci a trpící astmatem a srdečními chorobami, se stále pokoušel rehabilitovat, dělal kola spisovatelských bytů a spisovatelských svazů kanceláří SSSR, recitoval jeho „Ódu“ a prosil o práci a návrat k normální život. Přátelé básníka v Moskvě a Leningradu vzali sbírku, aby zachránili Mandelshtamové před hladověním. V březnu 1938 generální tajemník Svazu spisovatelů Vladimír Stavský odsoudil Mandelshtama na čele tajné policie, Nikolaje Ježova, jako někdo, kdo vyvolává potíže v komunitě spisovatelů. Výslovnost zahrnovala odborný přezkum Mandelshtamova díla spisovatele Pyotra Pavlenka, který propustil Mandelshtam jako pouhý obráceně, s neochotnou chválou za několik řádků „Ódy“. O měsíc později, 3. května 1938, byl Mandelshtam zatčen. Odsouzen na pět let v pracovním táboře za protisovětskou aktivitu, zemřel v tranzitním táboře poblíž Vladivostoku 27. prosince 1938. „Óda“ zůstala nezveřejněna až do roku 1976.
Snad více než kterýkoli jiný básník své generace, s výjimkou Velimira Chlebnikovova, byl Mandelshtam vyznamenán úplným závazkem k jeho povolání jako básník-prorok a básník-mučedník. Bez trvalého pobytu nebo trvalého zaměstnání, ale na krátkou přestávku na počátku 30. let, žil život archetypálního básníka, rozptylil rukopisy mezi svými přáteli a spoléhal se na své vzpomínky, aby „archivoval“ svou nepublikovanou poezii. To bylo primárně přes úsilí jeho vdovy, kdo umřel v roce 1980, že malá Mandelshtam poezie byla ztracena; během represí udržovala jeho díla naživu tím, že si je pamatovala a shromažďovala kopie.
Po Stalinově smrti byla v ruštině pokračována publikace Mandelshtamových děl v ruštině, přičemž první svazek Mandelshtamovy poezie byl vydán v roce 1973. Ale bylo to rané americké dvoudílné anotované vydání Mandelshtam Gleb Struve a Boris Filippov (1964), spolu s knihy vzpomínek Nadezhdy Mandelshtam, které upoutaly básnické dílo na nové generace čtenářů, učenců a básníků. V Rusku na přelomu 21. a 21. století zůstal Mandelshtam jedním z nejcitovanějších básníků své doby.
