Z Swift do Burke
Anglo-irský styl vystupuje podle svého nejlepšího, nejjasnějšího a nejsilnějšího vyjádření v dílech Swift, Goldsmith, Sheridan a Burke. Jak poznamenal irský básník 20. století, romanopisec a kritik Seamus Deane, „anglo-irské psaní nezačíná Swiftem, ale anglo-irská literatura ano“. A kde začíná Swift, dodává s Burkem „vytvoření anglo-irské kulturní a literární identity je dokončeno.“ Všichni tito spisovatelé se pohybovali v oblasti anglických dopisů a - s výjimkou Goldsmith - politiky, a do té míry byli zasvěcenci. Všichni se narodili v Irsku, a v tomto ohledu byli outsideri. (Nesmíme zapomenout na to, že anglický novinář John Wilkes kdysi řekl o Burke, dnes považovaném za obra anglického politického myšlení, že jeho oratorium „zápach whisky a brambor,“ zkázané propuštění, které stanoví holý status Burkeho jako outsidera.) Anglo-irští spisovatelé byli ve skutečnosti dvojím outsiderem, vzhledem k jejich menšinovému postavení v převážně irské katolické populaci. Jejich jedinečné postavení v angličtině i v irské společnosti vyvolalo v jejich jazyce dvojnásobnost, což se projevilo v jemně vyladěném smyslu pro ironii, který je patrný ve Swiftových divokých satirách a v třpytivé slovní obratnosti Sheridanovy školy skandálu (1777).
Keltská literatura: irská gaelština
Zavedení Keltů do Irska nebylo autoritativně datováno, ale nemůže to být pozdější než příjezd prvních osadníků
Ironie je také distancující technikou a kritická vzdálenost nebo odtržení tvarů funguje tak různorodě, jako je Anquiry Francisa Hutchesona do originálu našich myšlenek krásy a ctnosti (1725); Swiftův satirický skromný návrh (1729), který věcným tónem doporučuje jíst irské děti jako lék na hladomor; a Goldsmith's The Občan světa; nebo, Dopisy od čínského filozofa (1762). Goldsmith vidí angličtinu, předmět jeho dopisů, způsoby, které angličtina nemůže; je schopen použít svůj smysl pro kulturní dislokaci k dosažení oddělení od svého subjektu. Podobně i Goldsmithův status exilu zvyšuje jeho projevy nostalgie v jeho dlouhé básni Deserted Village (1770). Báseň elegantně popisuje vylidňování - způsobené emigrací -, které trpí vesnicí Auburn, a odsuzuje atmosféru, která nahradila pastorační dobré zdraví minulosti: vesnice se stala místem „, kde se hromadí bohatství a muži se rozkládají“.
Pocit nostalgie - pro ztracený tradiční svět nebo pro ideální svět - také někdy tragicky upozorní na Swiftovo rozhořčení a utrpí Burkeho složitý literární výstup. Po většinu své kariéry vstoupil do veřejného života poté, co napsal Burke, poté, co napsal dvě filozofické knihy: Ospravedlnění přirozené společnosti (1756) a Filozofické šetření o původu našich myšlenek vznešené a krásné (1757). Tyto proto-romantické pojednání upřednostňují přirozené a autentické před umělé a předefinují Burkeovu obranu integrity domorodé a tradiční kultury v Indii během obžaloby, kterou zahájil v roce 1786 proti Warrenovi Hastingsovi, generálnímu guvernérovi Indie. I Irsko mělo starodávnou civilizaci a Burkeho akutní citlivost na tuto skutečnost - možná živenou jeho matkou a jeho manželkou, obě římskými katolíky - vysvětluje neúnavné nepřátelství irského protestanta vůči protestantské předkové parvenu.
Burkeovy spisy o Irsku se týkají hlavně zmírnění katolíků. Odsuzoval to, co viděl jako nespravedlnost, korupci a mylné zacházení, ale diagnostikoval je jako v podstatě místní jevy. Opovrhoval Ascendancy, ale uctíval britské spojení. Jednalo se o pozice, které snad nebylo možné sladit. Jistě mnoho Burkiných krajanů si to začalo myslet v revolučních 1790. letech, kdy společnost United Irishmen, irská politická organizace, spojila poptávku po politické spravedlnosti s touhou po nezávislé irské republice.
V posledních desetiletích 18. století byly irské tiskové podniky zaneprázdněny politickým doprovodem a politickou satirou. Z těchto děl, která byla často pomíjivá a smíšená literární kvalita, vynikají dvě. Argument Wolfe Tone za katolíky v Irsku (1791) nejen přesvědčil své cílové publikum, Belfast Presbyteriany, aby podpořili zrušení antikatolických trestních zákonů - něco, o čemž Burke dlouho argumentoval - ale činil tak s nadšením a vtip. James Porter's Billy Bluff a Squire Firebrand (1796) je vtipný, puchýřský útok na Ascendancy, který se poprvé objevil jako série dopisů v The Northern Star, v novinách United Irishmen. To nemusí dosáhnout Swiftian letu, ale to kouslo dost hluboce poslat autora na lešení. Tone vlastní časopisy a monografie, publikoval posmrtně v 1826, také držet bezprostřednost jejich původního složení; mají lehkost doteku a vzduch sebepodceňování, což jim přineslo zasloužené místo nejen v irské literární historii, ale také mezi významnými vzpomínkami 18. století.
