Hnutí svatosti Americká historie

Hnutí svatosti, náboženské hnutí, které vzniklo v 19. století mezi protestantskými církvemi ve Spojených státech, charakterizované doktrínou o posvěcení, která se soustředí na postkonverzní zážitek. Početné církve svatosti, které vznikly během tohoto období, se liší od kvazi-metodistických sekt do skupin, které jsou podobné letničním církvím.

V jistém smyslu se hnutí stopuje zpět k Johnu Wesleymu, zakladateli metodismu, který vydal výzvu ke křesťanské „dokonalosti“. Dokonalost mělo být cílem všech těch, kteří chtěli být úplně křesťany; znamenalo to, že Bůh, který je dost dobrý na to, aby odpustil hřích (ospravedlnit), je zjevně dostatečně velký, aby přeměnil hříšníky na svaté (posvěcení), což jim umožňuje osvobodit se od vnějšího hříchu a od „zlých myšlenek a pokušení“ - v krátký, dosáhnout míry svatosti.

Mottem koloniálního amerického metodismu bylo od začátku „šířit křesťanskou svatost v těchto zemích“. V praxi však doktríny svatosti a perfekcionismu byly americkými metodisty v prvních desetiletích 19. století do značné míry ignorovány. V roce 1843 se asi dva tucet ministrů stáhlo z Metodistické biskupské církve a založilo Wesleyanskou metodistickou církev v Americe, která vytvořila vzorec defekcí nebo volnějších vazeb. Do hnutí svatosti se připojilo značné množství protestantů z venkovských oblastí Středozápad a Jih. Tito lidé měli zálibu v přísných kodexech oblékání a chování. Většina z nich neměla soucit s „povrchními, falešnými a módními“ křesťany, kteří se údajně zabývali bohatstvím, sociální prestíží a náboženským formalismem.

Mezi rokem 1880 a první světovou válkou vzniklo množství nových skupin svatosti. Některé z nich, jako je Církev Boží (Anderson, Ind.), Byly zřízeny na protest proti byrokratickému denominacionalismu. Jiní, jako je křesťanská a misionářská aliance a církev nazarénská, inklinovali sloužit duchovním a sociálním potřebám chudých ve městech, které byly středními třídními sbory reprezentujícími hlavní proud protestantismu často ignorovány. Téměř všechna tato těla svatosti vznikla, aby usnadnila ohlašování druhého požehnaného zážitku posvěcení se svými průvodci, života oddělení od světských hodnot a dodržování praktických svatostí - pohledy podle církví svatosti již nebyly schválený většími označeními.

Ačkoli většina z těchto nově vznikajících skupin Svatosti byla předurčena k tomu, aby měla jen omezený místní nebo regionální vliv, několik z nich prokázalo pozoruhodnou kapacitu pro trvalý růst. Mezi ně patří „starší“ označení - Wesleyanská metodistická církev a Svobodná metodistická církev v Severní Americe (založena 1860) - stejně jako novější: církev Boží (Anderson, Ind.), Křesťanská a misijní aliance, Armáda spásy a Církev Nazarene. Církev Nazarene, jejíž členové tvoří téměř třetinu celkového členství v hnutí svatosti, je obecně považována za nejvlivnějšího zástupce.

Současné církve Svatosti, které byly ovlivněny pietismem a revivalismem 19. století, mají sklon stát se bližší, doktrinálně řečeno, fundamentalismu než jejich metodistickým předkům. Při zkoumání jejich principů se setkáváme s takovými důkazy konzervativní evangelikální víry jako „úplná inspirace“ (verbální inspirace Bible), „Kristovo odčinění pro celou lidskou rasu“ a „osobní Druhý příchod Krista“. V doktrinálních prohlášeních několika církví - Církve Nazarény a Křesťanské a misijní aliance - se objevují krátké narážky na božské uzdravení a objevují se letniční zkušenosti s mluvením v jazycích. Nesmí se však chápat jako dostatečný základ pro identifikaci církví svatosti s letničním hnutím - proti nimž ve skutečnosti mnoho skupin svatosti proniklo.