Hincmar of Reims, (narozen c. 806, severní Francie? - zemřel 21. prosince 882, Épernay, poblíž Reims), arcibiskup, právník kánonů a teolog, nejvlivnější politický poradce a kněz karolínské éry (9. století).
V roce 834 byl Hincmar vzdělaný v opatství v Saint-Denis v Paříži jmenován královským konzultantem krále Ludvíka I. zbožného. Když ho v této kanceláři (840) pokračoval francouzský král Charles Bald ve Francii, Hincmar utrpěl nepřátelství císaře Lothara I., Charlesův soupeř. Zvolený arcibiskup z Remeše v roce 845, Hincmar zahájil rozsáhlou reorganizaci své diecéze, ale byl Lotharem obviněn z obvinění z toho, že zrušil kněžské svěcení svého předchůdce. Synod Soissons (853) rozhodl v Hincmarovu laskavost a v roce 855 obdržel schválení papeže Benedikta III. Spor s císařskou rodinou se nabral v roce 860, když Hincmar reagoval na pokus Lothara II z Lorraine o odmítnutí jeho manželky, napsal De divortio Lotharii et Teutbergae („O rozvodu Lothar a Teutberga“), nejúplnější omluva té doby za křesťanskou opozici proti rozvodu.
V 863 on sesadil Rothad, biskup Soissons, pro popření jeho autority ale byl obrácen papežem Nicholas já velký. V podobném sporu však zajistil odsouzení svého synovce biskupa Hincmara z Laonu. V celé záležitosti své církevní jurisdikce napsal známý kapitul Opusculum LV capitulorum („Stručný trakt o 55 kapitolách“). Poté, co Lothar zemřel (869), zajistil posloupnost Karla Plešatého, kterého sám korunoval, navzdory námitkám papeže Adriana II. V roce 876 se znovu postavil proti papeži, jehož jmenování papežským legátem pro Německo a Gaula považoval za zásah do jeho administrativních práv. Zemřel při útěku z normanského nájezdu.
Hincmarova sláva také vychází z jeho teologické diskuse s Gottschalkem, mnichem z Orbaise, na doktríně předurčení. Hincmar in Ad reclusos et simplices („K cloistered and simple“) potvrdil tradiční rozlišení mezi božským předpovědím a předurčením a tvrdil, že Bůh předem nezakrývá hříšníka. Kvůli rozšířené kritice, že taková doktrína nebyla biblická, napsal Hincmar De predestinatione Dei et libero arbitrio („O Boží předurčení a svobodné vůli“), ve kterém tvrdil, že Bůh nemůže předurčit zlé k peklu, aby nebyl autorem hřích. Po únavných radách v Quiercy (853) a Tuzey (860) dosáhly obě strany usmíření. Druhý teologický spor s Gottschalkem se týkal Hincmarova podezření, že určité liturgické výrazy na Božské Trojici (jeden Bůh ve třech osobách) lze nesprávně interpretovat tak, že znamenají množení božstev. Obhajoval svá omezení v pojednání De una et non trina deitate (c. 865; „On One and Not a Tripfold Deity“). Je mu také připisováno, že byl jedním z prvních, kdo pochyboval o pravosti falešných dekretů, sbírce podvodných dokumentů z 8. nebo 9. století podporujících papežskou nadvládu.
Hincmarovy spisy jsou obsaženy v seriálu Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Sv. 125–126 (1852). Kritické vydání jeho dopisů je uvedeno v Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
