Dong Zhongshu čínský učenec

Dong Zhongshu, Wade-Gilesova romanizace Tung Chung-shu, (narozen cca 179, Guangchuan, Čína - zemřel asi 104 bce, Čína), učenec pomocný při založení konfucianismu v 136 bce jako státní kult Číny a jako základ oficiální politická filozofie - pozice, kterou měla zastávat po dobu 2 000 let. Jako filozof spojil Dong myšlenkové školy Confucian a Yinyang.

Konfucianismus: Dong Zhongshu: Konfucianský vizionář

Stejně jako Sima Qian, i Dong Zhongshu (c. 179 – c. 104 bce) vzal Chunqiu absolutně

Jako hlavní ministr císaře Wu (c. 140–87) dynastie Han byl Dong zodpovědný především za propuštění všech nekonfuciánských učenců z vlády. Jeho návrh, aby se konfucianismus stal sjednocující ideologií Hanovy říše, se uskutečnil, stejně jako jeho návrhy na zřízení císařské vysoké školy (taixue) pro výcvik nadějných studentů a vyžadování šlechticů a guvernérů, aby každoročně doporučovali osoby talentované a dobré morální povahy pro oficiální jmenování. Z těchto institucionálních prostředků byly vyvinuty státní státní zkoušky, které se staly základem náboru do byrokracie, což zaručuje, že muži pokorného zrození a vysoké schopnosti se mohou zvednout na mocenské pozice a vlivy.

Jako filosof, Dong učinil teorii interakce mezi nebem (tian) a lidstvím (ren) jeho ústředním tématem. Císař je nebeským velvyslancem na Zemi a přírodní katastrofy, jako jsou povodně a sucha, jsou nebeským způsobem, jak císaře varovat, aby prozkoumal své osobní chování a opravil své chyby. Yang (světlo, pozitivní, mužský) a jin (tmavý, negativní, ženský) jsou dvě základní síly vesmíru a jako takové by měly být udržovány v harmonii. Vládce má povinnost tuto harmonii zachovat. Musí se starat o výchovu a výchovu svých lidí a předcházet tak rušení. V případě potřeby může reformovat instituce, ale nikdy nemůže změnit nebo zničit základní morální principy nebe. V Dongově systému má vládce ústřední postavení - bezpochyby jeden z hlavních důvodů, proč konfucianismus přijal císař Wu. Konfucianským učencům je však dána stejná, i když méně zřejmá moc. Jsou to oni, kdo interpretuje předzvěstí, a tak provádějí kontrolu politik panovníka.

Dong's Chunqiu fanlu („Kvetoucí rosa jara a podzimu“) je jedním z nejdůležitějších filosofických děl období Han. V něm Dong interpretoval konfuciánské klasické „jarní a podzimní analy“ (Chunqiu), kroniku událostí v Konfuciově rodném státě Lu mezi 722 bce a 481 bce, údajně upravený Konfuciem. Dong cítil, že Konfucius nejen zaznamenával události takovým způsobem, aby je posuzoval, ale také stanovil pravidla, která se mají použít při správě budoucích dynastií. Podle Dong Konfucius pochopil vztah mezi člověkem a přírodou, a proto způsob interpretace předzvěstí a znamení.