Debora také hláskovala Deborku, proroka a hrdinku ve Starém zákoně (Judg. 4 a 5), kteří inspirovali Izraelity k mocnému vítězství nad svými kanaánskými utlačovateli (lidé, kteří žili ve zaslíbené zemi, později v Palestině), o kterých Mojžíš hovořil před jeho dobytím Izraelity); „Song of Deborah“ (Judg. 5), údajně složený z ní, je možná nejstarší částí Bible a má velký význam pro poskytnutí současného pohledu na izraelskou civilizaci ve 12. století před Kristem. Podle rabínské tradice byla chovatelkou svatostánkových lamp.
Prozkoumá
100 žen Trailblazers
Seznamte se s výjimečnými ženami, které se odvážily přivést do popředí genderovou rovnost a další otázky. Od překonání útlaku, přes porušování pravidel, reimaginování světa nebo vedení povstání, mají tyto ženy historie příběh.
Dva příběhy jejího vykořisťování, próza v Judg. 4 (zjevně psaný po Judg. 5) a válečná báseň obsahující Judg. 5 (lyrický výbuch vykazující vysoký standard poetické dovednosti ve starém Izraeli) se liší v některých důležitých detailech. Nejviditelnější rozpor je v identitě hlavního nepřítele Izraelitů. Judg. 4 je hlavním nepřítelem Jabinem, králem Hazoru (přítomný Tell el-Qedah, asi tři kilometry jihozápadně od povodí H̱ula), ačkoli hlavní roli hraje jeho hlavní velitel Sisera z Harosheth-ha-goiim (možná Tell el- „Amr, přibližně 19 kilometrů severozápadně od Megiddo). V básni se Jabin neobjevuje a Sisera je nezávislým králem Kanaánu. Mezi další důležité rozpory patří místa akce (Mount Tabor v Judg. 4 není nalezen například v Judg. 5); které izraelské kmeny se připojily k Deborah a jejímu hlavnímu veliteli, Naftalitskému Baraku (pouze Zebulun a Naftali v Judg. 4, další kmeny v Judg. 5); a způsob Siserovy smrti (v Judg. 4 je zavražděn ve spánku, v Judg. 5 je zbit zezadu, když vypil misku mléka).
Předpokládejme, že účet uchovaný v Judg. 5 je starší (pravděpodobně psaný v 1125 bc), čtenář může rekonstruovat skutečnou historii událostí. Izrael drží drsnější části země, kopce a lesy, ale izraelské osady v centrálním pohoří jsou odříznuty od severních kopců řetězem kanaánských (nebo možná egyptských) pevností po rovině Esdraelonu (mezi Galilee a Samaria). Na podnět Deborah, charismatický poradce (nebo soudce) a prorok (ona předpovídá, že sláva války padne na ženu, což dělá - Jaelovi), Barak shromažďuje kmeny Efraim, Benjamin, Machir (Manasseh). Zebulun, Issachar a jeho vlastní kmen Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) a Reuben zůstávají stranou. Juda a Simeon nejsou zmíněny (svědčí o starověku básně). Izraelské klany padají na nepřítele v Taanachu; bouřka, ve které Izrael vidí příchod Boha z hory Sinaj, zasáhne hrůzu na Kanaanech; jejich 900 povzbuzujících vozů ze železa je na pusté půdě zbytečné; a řeka Kishon, oteklá přívalovými dešti, zametla uprchlíky. Sisera uteče pěšky, pronásledovaná Barakem, která se ukrývala ve stanu Heber the Kenite (Kenites, kočovný kmen, byl údajně v klidu s Kanaánem); je mu nabídnuta ochrana manželkou Hebera, Jael; když vypije misku mléka, propíchne mu hlavu stanovým kolíkem a zabije jej (čímž naplní Deborahovo proroctví).
![Jeden letěl nad kukaččím hnízdovým filmem od Formana [1975]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/6/one-flew-over-cuckooquots-nest-film-forman-1975.jpg "Jeden letěl nad kukaččím hnízdovým filmem od Formana [1975]")
