Klasické stipendium

Klasické stipendium, studium starověkého Řecka a Říma ve všech jeho aspektech. V kontinentální Evropě je toto pole známé jako „klasická filologie“, ale použití „filologie“ v některých kruzích k označení studia jazyka a literatury - výsledek zkrácení „srovnávací filologie“ z 19. století - bylo poskytnuto nešťastná dvojznačnost termínu. Během 19. století Němci vyvinuli koncept Altertumswissenschaft („věda starověku“), aby zdůraznili jednotu různých oborů, z nichž se skládá studium starověkého světa. Obecně řečeno, provincie klasického stipendia je v období mezi 2. tisíciletím bc a ad 500 a ve vesmíru je oblast pokryta dobýváním a sférami vlivu Řecka a Říma v jejich nejširším rozsahu.

Tento článek zkoumá historii takto definovaného klasického stipendia od starověku až do konce 20. století.

Starověk a středověk

Až do renesance měly řecké stipendium na východě a latinské stipendium na Západě tendenci navštěvovat různé kurzy, a proto je vhodné zacházet s nimi během tohoto období odděleně.

Řecké stipendium

Začátky

Řecká epická poezie byla v raných dobách recitována profesionálními umělci známými jako rouldodisté ​​nebo rouldodes, kteří někdy nabízeli i interpretace děl. V 6. století před Kristem se říká, že Theagenes of Rhegium „prohledal Homerovu poezii a život a datum“, aby nabídli alegorickou interpretaci bitvy bohů ve 20. knize Iliadů a byli citováni pro varianta v Homerově textu. Sophists 5. století bc - placení spisovatelé, lektoři a učitelé takový jak Protagoras, Prodicus, Gorgias, a Hippias - dával etické poučení ve formě expozice poezie, zvláště to Homera, který od této doby tvořil jádro řeckého vzdělávání. Někteří z nich se zajímali o etymologii, fonetiku, přesné významy slov, správný slovník a klasifikaci částí řeči. Hippias položil základy starověké chronografie vytvořením seznamu vítězů na olympijských hrách a Alcidamas (cca 400 bc) napsal knihu o Homerovi. Úsilí Sofistů v tomto směru, značné, jak tomu bylo, však mělo víceméně příležitostný a svévolný charakter.

Platón (c. 428 / 427–348 / 347 př. Nl) silně odolával tvrzení, že básníci byli spolehlivými tlumočníky náboženství a morálky. Ve svém dialogu Cratylus odmítl teorii, že studium slov může odhalit význam věcí, a trvá na tom, že věci samy musí být studovány. Platónův žák Aristoteles (384–322 bc) bránil poezii proti svému pánovi; vysoce oceňoval Iliadu a Odyssey, které byly od té doby považovány (spolu s falešně epickými Margity) za skutečná díla jednotlivce Homera. Obdobně se díval na tragédii, o níž věřil, že provedla očištění (katharsis) emocí, na kterých se hrála. Aristoteles psal o lingvistických, dramatických a dalších problémech v Homeru, vyvracející takové kritiky básníka jako Zoilus, sestavil seznamy olympijských a pythských vítězů, shromažďoval podrobnosti o aténských tragických a komických festivalech a svou politiku doplnil sbírkou 158 studií ústav různých řeckých států. Dále vedl diskusi o jednotlivých částech věty a diskutoval o povaze synonym, sloučenin a vzácných slov v rané poezii.

Škola v Aristotelu, známá jako Lyceum nebo Peripatos, pokračovala v tom, aby se tento druh naučené práce stal doplňkem jejích filozofických aktivit. Aristotelesův nástupce, Theophrastus (cca 372–287 bc), shromažďoval názory dřívějších filozofů. Dicaearchus (vzkvétal c. 320 bc) psal o životě v Řecku a Aristoxenus (vzkvétal koncem 4. století bc) o historii a teorii hudby. Heracleides Ponticus (c. 390 – c. 322 bc) napsal jednu knihu o Archilochovi a Homerovi a druhou o datech Homera a Hesiova. Clearchus sbíral přísloví a Demetrius z Phaleronových bajek. Všichni tito filozofové se řídili Aristotelovým teleologickým konceptem intelektuální činnosti, podle kterého je filosofie vrcholem civilizace. Komentář 4. století o orfické básni, objevený v roce 1963 na papyrusu z hrobu v Derveni v Makedonii, si zaslouží zmínit se o nejstarším známém komentáři k textu; není to lingvistický komentář, ale nabízí alegorický výklad, který je bezpochyby velmi odlišný od toho, co měl básník v úmyslu.