Unitarianismus a Universalismus, liberální náboženská hnutí, která se spojila ve Spojených státech. V předchozích stoletích apelovali na svá stanoviska k Písmu interpretovanému rozumem, ale většina současných Unitarianů a Universalistů založila své náboženské přesvědčení na rozumu a zkušenosti.
Unitarianismus jako organizované náboženské hnutí se objevil během reformačního období v Polsku, Sedmihradsku a Anglii a později v Severní Americe z původních puritánských kostelů Nové Anglie. V každé zemi se jednotní vůdci snažili dosáhnout reformace, která byla zcela v souladu s hebrejským písmem a Novým zákonem. Zejména nenašli žádný rozkaz na doktrínu Trojice akceptovanou jinými křesťanskými církvemi.
Universalismus jako náboženské hnutí se vyvinulo z vlivů radikálního pietismu v 18. století a nesouhlasu v baptistických a sborových církvích z predestinarianských názorů, že bude zachráněno pouze malé množství vyvolených. Universalisté tvrdili, že Písmo neučí věčné trápení v pekle, a s Origenem, Alexandrijským teologem 3. století, potvrdili univerzální navrácení všeho k Bohu.
Dějiny
Servetus a Socinus
V De Trinitatis erroribus (1531; „O chybách trojice“) a Christianismi restitutio (1553; „Restituce křesťanství“) poskytl španělský lékař a teolog Michael Servetus důležité podněty pro vznik Unitarianismu. Servetova poprava kacířství v roce 1553 vedla Sebastiana Castellio, liberálního humanistu, k obhajobě náboženské tolerance v De haereticis
(1554; Heretics ”) a způsobil, že se někteří italští náboženští vyhnanci, kteří byli tehdy ve Švýcarsku, přestěhovali do Polska.
Jedním z nejdůležitějších italských vyhnanců byl Faustus Socinus (1539–1604). Jeho získání v roce 1562 dokumentů jeho strýce Laeliuse Socinuse (1525–62), teologa podezřelého z heterodoxních názorů, ho vedlo k přijetí některých Laeliusových návrhů na reformaci křesťanských nauk a k tomu, aby se stal anti-trinitárským teologem. Laeliusův komentář k prologu k evangeliu Podle Jana představoval Krista jako zjevitele nového Božího stvoření a popřel Kristovu preexistenci. Faustův vlastní Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (první vydání publikované v Sedmihradsku v letech 1567–68; „Vysvětlení první části první kapitoly Janova evangelia“) a jeho rukopisy z roku 1578, De Jesu Christo Servatore (poprvé publikováno 1594; “ Na Ježíše Krista, Spasitele “) a De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ O stavu prvního člověka před pádem “), měly následný vliv, první zejména v Sedmihradsku a všichni tři v Polsku.
Unitarianismus v Polsku
Unitarianismus se objevil v Polsku v počátečních podobách v roce 1555, kdy polský student Peter Gonesius prohlásil na synodě polské reformované církve názory odvozené od Serveta. Spory, které následovaly s tritheists, ditheists, a ti kdo potvrdil jednotu boha vyústil v rozkol v 1565 a vytvoření Minor reformoval kostel Polska (polští bratři). Gregory Paul, Marcin Czechowic a Georg Schomann se brzy objevili jako vůdcové nového kostela. Byli povzbuzeni Georgiem Blandratou (1515–88), italským lékařem polsko-italské nevěsty krále Johna Sigismunda, který pomáhal rozvoji antinovinářství v Polsku a Sedmihradsku. V roce 1569 byla Racow založena jako ústřední komunita polských bratří.
Faustus Socinus odešel do Polska v roce 1579. Odmítl anabaptistické naléhání na imeristický dospělý křest a prohlásil, že Ježíš Kristus je muž, kterého Bůh vzkřísil a kterému dal veškerou moc v nebi a zemi nad církví. Socinus zdůraznil platnost modlitby ke Kristu jako projev cti a jako žádost o pomoc. Díky své schopnosti v teologické debatě se brzy stal vůdcem polských bratří, jejichž přívrženci byli často označováni jako Sokiniáni.
Po Socinusově smrti jeho následovníci publikovali Racovův katechismus (1605). Nepřátelství jejich odpůrců však způsobilo zničení slavného sokinského tiskového stroje a školy v Racowě (1632). V roce 1658 bylo vydáno legislativní nařízení, které stanovilo, že v roce 1660 se Socinians musí stát římskými katolíky, jít do exilu nebo čelit popravě. Několik z těchto polských emigrantů dosáhlo Kolozsváru, centra transylvanského unitárního hnutí, a někteří z jejich vůdců se přestěhovali do Nizozemska, kde pokračovali ve vydávání sokinských knih.
