Svatý Theofilus z Alexandrie egyptský teolog

Svatý Theofilus v Alexandrii ((vzkvétal 5. století; svátek, egyptský koptský kostel, 15. října; v syrském kostele, 17. října)), teolog a patriarcha v Alexandrii, Egypt, násilný oponent nekřesťanských náboženství, tvrdý kritik heterodoxního vlivu mezi křesťanskými spisovateli a mnichy a významnou postavou církevní politiky východní církve své doby.

Byl považován za intelektuálně nadaného studenta v Alexandrii. V roce 385 byl za patriarchu vybrán kněz Theofilus a brzy zahájil kampaň za zničení nekřesťanských náboženských svatyní v severní Africe. Se svolením císaře Theodosia I. zničil známé chrámy bohům Mithře, Dionýsiovi a Serapisovi. Theophilus, obdařený ohnivým temperamentem, pomstil všechny pozůstatky těchto pohanských svatyní pomstou, dokonce včetně vyrovnávání (391) Serapeum s jeho nenahraditelnou sbírkou klasické literatury. Kámen z chrámů použil k výstavbě nových křesťanských církví.

Zprvu přívrženec křesťanských platonistů Origen z 3. století byl Theophilus v roce 399 napaden skupinou egyptských mnichů ve svém prohlášení, kterým schválil Origenovo pojetí absolutně nepodstatného Boha. V souladu s některými antropomorfními představami mnichů obrátil svůj názor o dva roky později a odsoudil Origenovy spisy. Při následném pronásledování Origenistických mnichů osobně velel vojskům, které byly poslány zničit jejich pouštní kláštery.

Theofilus byl svolán do Konstantinopole, aby vysvětlil své činy, a nesmiřitelným nepřátelstvím napadl pravověrnost Johna Chrysostoma, hlavního teologa tím, že ho zapojil do kontroverzních bodů origenismu. Theofilus, úspěšný v odsouzení a vyhnanství Chrysostomu na Synodově dubu v roce 403, hrál hlavní roli ve věcech východní církve a dále posiloval vliv Alexandrie na Konstantinopol. Jeho synovec a nástupce jako patriarcha Cyril udržoval alexandrijskou školu jako hradbu pravoslaví.

Ačkoli Theofilus je obviňován z bezohlednosti některými jeho současníky, jiní ho popisují jako upřímného propagátora monasticismu. Je ctěn jako svatý v egyptských koptských a syrských církvích. Theofilusovy spisy přežívají jen částečně. Jeho korespondence ve sporu o Origenismus zahrnuje trakt proti Chrysostomu a dopisy latinskému biblickému učenci Jeromeovi a papežům Anastasiu I. a nevinným I. Tyto a sbírka jeho liturgických a pastoračních adres, z nichž některé přeložil do latiny Jerome, jsou obsaženy v Patrologii Graeca, editoval J.-P. Migne (1857–66), sv. 65.