Mír Augsburg Německo [1555]

Mír z Augsburgu, první stálý právní základ pro koexistenci luteránství a katolicismu v Německu, vyhlášený 25. září 1555, sněmem Svaté říše římské, který se shromáždil dříve v tomto roce v Augsburgu. Mír umožnil státním knížatům vybrat si jako náboženství své domény Lutheranismus nebo katolicismus a povolit svobodnou emigraci obyvatel, kteří nesouhlasili. Legislativa oficiálně ukončila konflikt mezi oběma skupinami, ačkoli to nestanovilo žádná ustanovení pro jiná protestantská označení, takový jako Calvinism.

V roce 1548 zavedl císař Karel V. předběžné rozhodnutí o náboženském sporu mezi Lutherany a katolíky, známým jako Augsburgský prozatím. Avšak v roce 1552 byl Interim svržen vzpourou protestantského voliče Maurice Saska a jeho spojenci. V následných jednáních v Pasově (léto 1552) dokonce katoličtí knížata volala po trvalém míru a obávala se, že náboženská diskuse nebude nikdy vyřešena. Císař však nebyl ochoten uznat náboženské rozdělení v západním křesťanství za trvalé a mír udělil pouze do příštího císařského sněmu.

Dieta byla otevřena v Augsburgu 5. února 1555. Ačkoli shromáždění bylo prohlášeno Karlem V., nechtěl se účastnit nevyhnutelných náboženských kompromisů a odmítl se účastnit řízení. Místo toho zmocnil svého bratra Ferdinanda (budoucího císaře Ferdinanda I.) k vyřešení všech otázek. Strava určila, že žádný princ v říši by neměl vést náboženství proti jinému z náboženských důvodů, a že tento mír by měl zůstat funkční, dokud nebudou církve pokojně sjednoceny. Byly uznány pouze dva kostely, římskokatolický a přívrženci augsburského vyznání - tj. Luteráni - a na každém území měl být uznán pouze jeden kostel. Ačkoli náboženství podle prince bylo tak povinné pro jeho poddané, ti, kteří se drželi druhé církve, mohli svůj majetek prodat a migrovat na území, kde bylo toto označení uznáno. Svobodná císařská města, která před několika lety ztratila svou náboženskou homogenitu, byla výjimkou z obecného rozhodnutí; Lutheran a katoličtí občané v těchto městech zůstali svobodní vykonávat jejich náboženství jak oni potěšili. Stejná svoboda byla dále rozšířena na luteránské rytíře a na města a další společenství, která nějakou dobu praktikovala své náboženství v zemích církevních knížat říše. Tento poslední ústupek vyvolal ostrou katolickou opozici a Ferdinand obešel obtíž tím, že rozhodl o záležitosti na vlastní autoritu a zahrnul doložku do samostatného článku.

Církevní země odebrané luteránskými vládci z katolických prelátů, kteří nebyli bezprostředními vazalemi císaře, měli zůstat u Lutheranů, pokud by bylo možné prokázat nepřetržité držení z doby Pasovské smlouvy (2. srpna 1552). Aby však byla zajištěna stálost zbývajících církevních území, katolíci získali podmínku, že v budoucnu by se měl jakýkoli církevní princ, který se stal protestantem, vzdát své kanceláře, pozemků a příjmů. Protože luteráni nepřijali tuto církevní rezervaci a katolíci by se nevzdali, vložil Ferdinand klauzuli na svou vlastní autoritu s poznámkou, že s ní nebylo dosaženo dohody. Ve skutečnosti byli Lutherané v mnoha případech schopni zrušit svůj účinek.

Touha po trvalém urovnání byla tak silná, že byl přijat kompromisní mír, který nikoho úplně neuspokojil a měl mnoho mezer. Přes své nedostatky Augsburgský mír zachránil říši před vážnými vnitřními konflikty po více než 50 let, a Německo se tak objevilo od 16. století jako nábožensky rozdělená země.