Julian, příjmení Julian Apostata, Latina Julianus Apostata, původní jméno Flavius Claudius Julianus (narozen ad 331/332, Constantinople - zemřel 26. a 27. června 363, Ctesiphon, Mesopotamia), římský císař od 361 do 363, Konstantinův synovec velký, a zaznamenal učence a vojenského vůdce, který byl jeho vojáky prohlášen za císaře. Jako přetrvávající nepřítel křesťanství veřejně oznámil v roce 361 jeho přeměnu na pohanství, čímž získal epitet „apostata“.
Raný život
Julian byl mladší syn Julia Constantia, nevlastního bratra Konstantina I. (Velikého) a jeho druhé manželky Basiliny. V 337, když Julian byl pět, jeho bratranec (třetí syn Constantine já), také volal Constantius, se stal východem císaře jako Constantius II a v 350, se smrtí jeho bratra Constans já, jediný legitimní císař (ačkoli tam tam byl) byli dva uzurpátoři, kteří nebyli svrženi až do roku 353). Armáda, odhodlaná mít jako své nástupce jen syny Konstantina I., zavraždila další možné uchazeče. Constantius II nechal Julianin otec zabít v roce 337 nebo těsně po něm a v roce 341 byl zabit starší Julianův bratr. Basilina zemřela brzy po narození Juliana, který tak brzy opustil sirotka. Se svým přežívajícím nevlastním bratrem, Gallusem, byl jeho sedmiletý senior vychováván v nejasnosti, nejprve Eusebiem, arianským biskupem Nicomedia v Bithynii a později na vzdáleném panství Macellum v Kappadokii. Záštitu nad Eusebií, manželce Konstantina II., Julianu bylo v 19 letech umožněno pokračovat ve vzdělávání, nejprve v Comu a později v Řecku. V roce 351 konvertoval k pohanskému neoplatonismu, nedávno „reformovanému“ Iamblichem, a byl iniciován do theurgie Maximem z Efezu.
Jeho fyzický vzhled je tak popsán jeho současným a kamarádem v náručí, Ammianus Marcellinus:
Měl střední postavu, vlasy měl měkké, jako by byly česané, vousy drsné a špičaté. Oči měl v pořádku a blikaly, což svědčilo o obratnosti jeho mysli. Měl hezké obočí, rovný nos, spíše velkou tlamu s klesající spodní ret. Jeho krk byl silný a mírně ohnutý, ramena široká a velká. Od špičky až k patě byl dobře pletený, a tak byl silný a dobrý běžec.
Jeho socha v Louvru obecně potvrzuje tento popis a ukazuje ho jako podsaditý, spíše rozptýleně vypadající filozof.
Julianova svoboda jako studenta na něj měla silný vliv a zajistila, že poprvé ve století bude budoucím císařem člověk kultury. Studoval v Pergamu, v Efesu a později v Aténách. Přijal kult neporazeného Slunce.
Že jeho literární talent byl značný, se projevuje v jeho přežívajících dílech, z nichž většina ilustruje jeho hlubokou lásku k helénské kultuře. Julian byl pokřtěn a vychován jako křesťan, ale ačkoli se navenek přizpůsobil, dokud nebyl nejvyšším, křesťanství v jeho oficiálním hávu pro něj znamenalo náboženství těch, kteří zavraždili jeho otce, jeho bratra, a mnoho z jeho vztahů a jako takový, sotva se k němu chválil. Ve svých filosofických spekulacích našel mnohem více útěchy. Tato reakce byla někdy bráněna jako přirozená, ale výstřední. Přirozeně to bylo, ale představovat si, že Julian byl sám v tom, že preferoval helenismus před křesťanstvím, je nesprávná interpretace věku. Společnost, a zejména vzdělaná společnost, ve které byl Julian doma, byla ve skutečnosti stále do značné míry, ne-li převážně pohanská. I biskupové byli hrdí na svou řeckou kulturu; nikdo nebyl pyšný na exotickou degeneraci a extravaganci Konstantinova dvora. Není divu, že Julianova askeze, cudnost a nadšení pro dědictví Řecka našla sympatickou odpověď mezi mnoha jeho bratranci.
