Velké probuzení, náboženské oživení v britských amerických koloniích hlavně mezi asi 1720 a 1740s. Byla to součást náboženského fermentu, který v druhé polovině 17. století a na začátku 18. století zametl západní Evropu, označovanou jako protestantisté a římští katolíci v kontinentální Evropě jako pietismus a kvietismus a v Anglii pod vedením Johna Wesleye jako evangelicalism v Anglii. (1703–91).
Spojené státy: Z města na kopci do Velkého probuzení
Role náboženství při utváření americké mysli, i když je někdy přehnaná, zůstává klíčová. Během prvního století a
K oživení přispělo několik podmínek v koloniích: suchý racionalismus v Nové Anglii, formalismus v liturgických praktikách, jako mezi nizozemskými reformami ve středních koloniích a zanedbávání pastoračního dohledu na jihu. K oživení došlo především mezi nizozemskými reformovanými, kongregacionalisty, presbyteriány, baptisty a některými anglikány, z nichž téměř všichni byli Kalvinisté. Velké probuzení bylo proto vnímáno jako vývoj směrem k evangelickému kalvinismu.
Oživení kazatelé zdůrazňovali „hrůzy zákona“ pro hříšníky, nebývalou milost Boží a „nové zrození“ v Ježíši Kristu. Jednou z velkých postav hnutí byl George Whitefield, anglikánský kněz, kterého ovlivnil John Wesley, ale sám byl kalvinistou. Návštěvu Ameriky v letech 1739–40, kázal kolonie nahoru a dolů k obrovským davům na otevřených polích, protože žádná církevní budova nebude držet davy, které přitahoval. Přestože získal mnoho konvertitů, byl stejně jako ostatní duchovní oživení zaútočen na kritiku náboženské zkušenosti druhých, na stimulaci emočních excesů a nebezpečných náboženských klamů a na pronikání do kázaných farností bez řádného pozvání církevními autoritami.
Jonathan Edwards byl velký akademik a omluvník Velké probuzení. Jako pastor kongregace v Northamptonu v Massachusetts kázal ospravedlnění pouze vírou s pozoruhodnou účinností. Pokusil se také předefinovat psychologii náboženské zkušenosti a pomoci těm, kteří se podílejí na oživení, aby rozeznali, jaká jsou pravdivá a falešná díla Ducha Boží. Jeho hlavním protivníkem byl Charles Chauncy, liberální pastor První církve v Bostonu, který psal a kázal proti oživení, které považoval za vypuknutí extravagantních emocí.
Velké probuzení zastavilo příliv osvícenského racionalismu mezi velkým množstvím lidí v koloniích. Jedním z jejích výsledků bylo rozdělení do nominálních hodnot, protože někteří členové podporovali oživení a jiní to odmítli. Oživení stimulovalo růst několika vzdělávacích institucí, včetně univerzit Princeton, Brown a RutgersRutgers a Dartmouth College. Nárůst nesouhlasu se zavedenými církvemi během tohoto období vedl k větší toleranci náboženské rozmanitosti a demokratizace náboženské zkušenosti vyvolala zápal, který vyústil v americkou revoluci.
Edwards tvrdil, že Duch Boží ustoupil z Northamptonu ve 40. letech 20. století a někteří příznivci zjistili, že oživení skončilo v tomto desetiletí. Oživení známé jako druhé velké probuzení začalo v Nové Anglii v 90. letech 20. století. Obecně méně emocionální než Velké probuzení, druhé Velké probuzení vedlo k založení vysokých škol a seminářů ak organizaci misijních společností.
Kentucky byl také ovlivněn oživením během tohoto období. Zvyk oživení táborových setkání se vyvinul z oživení Kentucky a byl vlivem na americkou hranici během 19. století.
