Etiopská literatura, spisy buď v klasickém Geʿez (etiopském) nebo v amharštině, hlavním moderním jazyce Etiopie. Nejčasnější existující literární díla v Geʿez jsou překlady křesťanských náboženských spisů z řečtiny, které mohly mít vliv na jejich styl a syntaxi. Od 7. století do 13. století, období poznačeného politickými nepokoji, nedošlo k žádné nové literární činnosti; ale s ohlašováním nové Solomonid dynastie v Etiopii v 1270, tam začal nejproduktivnější éra geez literatury, znovu charakterizovaný překladem, ne od Řeka ale od arabštiny, ačkoli originály byly často Coptic, Syriac, nebo Řek. Téma byla většinou teologická nebo silně ochucená náboženskými úvahami. Nejzajímavějším dílem tohoto období byla Kebra Negast ze 14. století („Sláva králů“), kombinace mýtické historie, alegorie a apokalypsy, jejímž ústředním tématem je návštěva královny ze Sáby (Makeda). Šalomounovi a narození syna Menileka, který se stal legendárním zakladatelem etiopské dynastie.
Africká literatura: etiopská
Etiopské literatury jsou složeny v několika jazycích: Geʿez, Amharic, Tigrinya, Tigré, Oromo a Harari. Většina
Abba Salama, egyptský Copt, který se stal metropolitou Etiopie v roce 1350, byl nejen zodpovědný za revizi textu Bible, ale překládal nebo přiměl ostatní, aby překládali několik knih populárních mezi etiopskými věřícími. Zjevná mariánská svatba Mariam („Chvála Marie“) je připojena k žalmům (žalmům) a má tedy téměř kanonický status. V poněkud pozdnějším období, asi na začátku 15. století, byly psány různé oddělené životy světců a mučedníků, včetně svatého Jiří (patrona Etiopie). V této době byl proveden překlad arabského synaxária obsahující životy svatých - jeden nebo více za každý den v roce.
Začátkem 15. století byl překlad několika apokalyptických knih, které inspirovaly dvě původní skladby. Fekkare Iyasus („Vysvěcení Ježíše“) byl psán za vlády Tewodraše I (1411–14); „Tajemství nebe a Země“ bylo napsáno poněkud později a je pozoruhodné pro rázný popis boje mezi archandělem Michaelem a Satanem. Tato kniha nesmí být zaměňována s jiným původním dílem téhož období, „Knihou tajemství“ Giorgisem ze Sagly, vyvrácením herezí. Velké hymnaly a antifonáře zvané Deggua, Mawaseʾet a Meʾraf také pravděpodobně pocházely z této doby, i když některé hymny mohou být starší. Dalším typem náboženské poezie, která byla poprvé složena během 15. století, byla malkʾe („podobnost“), sestávající obvykle z asi 50 pětřádkových rýmujících se stanz, z nichž každá byla určena jinému fyzickému nebo morálnímu atributu svatého apostrofizovaného. Jako poslední příklad náboženské literatury „zlatého věku“ lze zmínit „zázraky Marie“ přeložené z arabštiny v letech 1441–42; bylo to nesmírně populární a prošlo několika změnami nebo kritickými revizemi.
Během muslimského vpádu v letech 1527–43 etiopská literární činnost skončila a mnoho rukopisů bylo zničeno; Islámizace byla rozšířená a země se ani po odpuštění útočníků nikdy plně nezotavila. Muslimský obchodník, který byl přeměněn na křesťanství a jako Enbaqom (Habakkuk) se stal před klášterem Debre Libanos, napsal Anqasʾa amin („Brána víry“), aby ospravedlnil jeho obrácení a přesvědčil apostaty, aby se vzdali. Byly vytvořeny další podobná díla a několik bylo napsáno, aby bránili větev křesťanské víry miaphysite. Mezitím příchod římskokatolických misionářů představoval další nebezpečí pro etiopskou pravoslavnou církev.
Starověký jazyk Geʿez už ztratil svou sílu a stal se liturgickým jazykem, ve kterém jen málo lidí důkladně hovořilo. Během 16. století, Amharic, hlavní mluvený jazyk, začal být používán pro literární účely a Amharic výrazy dokonce se objevily v královských kronikách. Okolo roku 1600 se však v Geʿezu objevilo několik zásadních děl, včetně Hawiho, obrovské teologické encyklopedie přeložené Salikem Debre Libanos; Historie Johanna Madabbara, biskupa Nikiu, obsahující popis arabského dobytí Egypta, hodnotná od doby, kdy byl arabský originál ztracen; a Fetha Negast („Spravedlnost králů“), kompilace kánonu a občanského práva. Geografická poezie (qene) vzkvétala, zvláště v Gonderu, v 18. století a od té doby se i nadále praktikuje v mnoha klášterech. Některé básně Alaqa Taye byly tištěny v Asmara (nyní v Eritrei) v roce 1921 a důležitá antologie sestavená Hiruy Walde Selassie byla vydána v Addis Abebě v roce 1926.
Židovská populace v Etiopii, známá jako Beta Izrael (někdy nazývaná Falasha, nyní známá jako pejorativní), která žila většinou v oblastech severně od jezera Tana, stále používala Geʿez jako svůj posvátný jazyk. Kromě Starého zákona (včetně Book of Jubilees) má Beta Israel k sobě několik zvláštních knih, zejména Teʾezaza Sanbat („Order of Sabbath“), neurčité datum a snad převážně překlad z arabštiny 14. století. V roce 1951 publikoval Wolflasla Anthology Falasha Anthology. V roce 1992 téměř celá Beta Izrael migrovala do Izraele.
Nejčasnější známé amharské skladby jsou písně oslavující vítězství Amdy Tseyonové (1314–44). Od 16. století se vyráběly teologické práce. Překlad Bible byl vytvořen v Káhiře na počátku 19. století (i když pravděpodobně ne skutečným etiopským, soudit podle kvality amharštiny) az této verze misionářské společnosti skládaly své vydání. Revize byly provedeny cizinci s nedostatečnou znalostí Amharic. Více učená verze Nového zákona byla tištěna v Addis Abebě v roce 1955, následován Starým zákonem v roce 1961. První oficiální kroniky, které byly zcela v Amhariku, byly ty z Tewodroše II (1855–68). Překlad Pokroku poutníka Jana Bunyana provedený v roce 1892 ukázal cestu k nové populární formě - alegorický román, často částečně ve verši, s náboženskou zaujatostí, z nichž první byl Libb wallad tarik (1908; „Imaginativní příběh“) autorem Afeworq Gabre-Eyesus. Během regency Ras Tafari (1916–20; poté císař Haile Selassie I) se Hiruy Walde Selassie (d. 1938) stal předním amharským spisovatelem, zvláště pozoruhodným pro alegorické skladby, jako je Wadaje lebbe („Moje srdce jako můj přítel“)..
S obnovením etiopské nezávislosti po italské okupaci v letech 1936–41 byl dán velký impuls amharské literatuře, přičemž císař Haile Selassie povzbuzoval autory k produkci mnoha typů knih, zejména o morálních a vlasteneckých tématech. Spisovatelé zásluh během tohoto období byli Makonnen Endalkachew (kdo produkoval alegorické romány a hry), Kebede Mikael (verše dramata, nějaká historie a biografie), a Tekle Tsodeq Makuria (historie).
