Diaspora, populace, jako jsou příslušníci etnické nebo náboženské skupiny, které pocházely ze stejného místa, ale byly rozptýleny na různých místech. Slovo diaspora pochází ze starověkého řeckého dia speiro, což znamená „zasít“. Koncept diaspory se dlouho používá k označení Řeků v helénském světě a Židů po pádu Jeruzaléma počátkem 6. století. Začínat v padesátých a šedesátých létech, učenci začali používat to s odkazem na africkou diasporu a použití termínu bylo rozšířeno dále v následujících desetiletích.
Vývoj pojmu diaspora
Koncept diaspory se ve společenských vědách neobjevil až na konci šedesátých let; použití množného čísla slova přišlo později ještě. Bez ohledu na jeho řecké původy, termín dříve odkazoval primárně na židovskou zkušenost, obzvláště expulsion židovského lidu z jejich domoviny k Babylonia (Babylonian vyhnanství) stejně jako ničení Jeruzaléma a jeho Temple. Termín pak nesl pocit ztráty, protože rozptyl židovské populace byl způsoben jejich ztrátou území. Od pradávna se však tento koncept používal pozitivně, i když mnohem méně vlivným způsobem, k označení řecké kolonizace středomořských zemí od pobřeží dnešního Turecka a Krymu po Gibraltarskou úžinu, mezi 6. a 4. století Bce.
Obě zkušenosti, zakořeněné v západní tradici, vytvořily stereotypy diaspor, i když jiné významné případy z východu se vyvíjely ve středověku a moderní době. Například prostřednictvím dlouhé čínské historie bylo šíření její populace často vnímáno jako pozitivní nebo přinejmenším neutrální jev popsaný ve starověké čínské básni: „Kamkoli se vlny oceánů dotknou, jsou tam Číňané v zámoří.“ Indický vliv se také rozšířil, zejména v celém regionu Indického oceánu, prostřednictvím osídlení jeho populace za vlastní hranice. Obecněji řečeno, od 19. století na celém světě vzrostla zvláštní pozornost nárůst populace nekvalifikovaných dělníků migrujících za prací na zemědělských nebo průmyslových pracích.
Učenci vytvořili různé typologie diaspor. V některých zúčtováních lze diaspory klasifikovat jako oběti, imperiální / koloniální, obchodní nebo pracovní diaspory podle hlavních motivů původní migrace - jmenovitě vyhoštění, expanze, komerční snahy nebo výkon zaměstnání. Jiné typologie zdůrazňují historické nebo politické faktory, jako jsou tradiční / historické (židovské, řecké, fénické) nebo bez státní příslušnosti (palestinské, romské) diaspory. Většina učenců připouští, že masivní pohyby obyvatelstva od poloviny 19. století vyvolaly mnohočetné diaspóry, které se staly zvláště viditelnými na konci 20. století. Jak by ukázala mapa světa dopadu migrace, na celém světě byly vytvořeny trvalé krajanské komunity.
Politický význam
Základním rysem diaspor je rozptyl od společného původu. Může to být, jako v případě černé / africké diaspory, společná historie a kolektivní identita, která sídlí více ve sdílené sociokulturní zkušenosti než ve specifickém zeměpisném původu. Většina diaspor však udržuje vztah s místem původu a mezi samotnými rozptýlenými skupinami. Protože původy nedávných diaspor jsou existující nebo potenciální národní státy, někteří autoři je kvalifikují jako etno-národní diaspory, aby je výslovně odlišili od nadnárodních sítí obecně, které se vyvinuly v kontextu globalizace.
Na počátku 21. století žilo podle odhadů 10 procent lidí v diasporické situaci. Počet jednotlivců s dvojím občanstvím explodoval v krátkém časovém období. Například v 80. letech umožnily čtyři země v Latinské Americe dvojí občanství; počátkem roku 2000 dosáhl počet, který to dovolil, 10. 10. Mnoho zemí zřídilo organizace, instituce, postupy a zařízení všeho druhu, aby oslovilo a vydělalo na svých krajanech. Finanční převody migrantů (nejen první generace) dosáhly několika stovek miliard dolarů ročně a byly stále více směrovány na produktivní kolektivní projekty, nejen pro účely individuální spotřeby. Další výhoda pro domovské země přichází ve formě sociálních remitencí: přenosy technologií, výměna informací nebo znalostí a například přenos demokratických hodnot. Sdružení migrantů a krajanů vyrostla v mnoha hostitelských zemích.
Nastávající zájem diasporických populací v jejich zemích původu vedl v hostitelských zemích k obavám z možného protichůdného loajality. Někteří domorodci se mohou obávat pátého sloupce působícího proti národním zájmům nebo podezřelým etnickým sítím zapojeným do delikventních nebo teroristických aktivit. Hostitelské země však obecně podporovaly diaspory a jejich organizace. Spolupráce prostřednictvím diasporických skupin navíc vytváří příležitosti pro přijímající země v zahraničí. V některých případech však diaspory pocházejí ze zemí původu, kde jejich členové nejsou vítáni a kde je omezen volný oběh, což znemožňuje spolupráci. Na druhé straně xenofobie a neochota přijímat cizince nezmizely a mohou se šířit v krizových situacích.
