Al-Muʿallaqāt, sbírka sedmi předislámských arabských qaṣīdahů (áš), z nichž každá byla považována za nejlepší dílo autora. Protože samotní autoři patří mezi tucet asi tak nejslavnějších básníků 6. století, má výběr jedinečnou pozici v arabské literatuře, představující nejlepší raně arabskou poezii.
Islámská umění: Historický vývoj: předislámská literatura
(„The Suspended Ones“, známý jako The Seven Odes), a ty jsou podrobněji popsány níže. Výraz muʿallaqāt je
Celkově lze říci, že básně Muʿallaqātu poskytují vynikající obraz beduínského života, způsobů chování a způsobů myšlení. Myšlenka seskupení těchto konkrétních básní je nejčastěji připisována Ḥammādovi al-Rāwijahovi, který byl sběratelem rané poezie v 8. století. Často se opakující legenda, která vznikla v 10. století, uvádí, že básně byly zapsány zlatými písmeny na svitky prádla, které byly poté zavěšeny nebo „zavěšeny“ (muʿallaq) na zdi Kaʿbah v Mekce. V žádném případě však není jasné, že Ḥammād sám použil jméno Muʿallaqāt ve svém odkazu na jeho kompilaci. Místo toho se zdá, že to označil jako „sedm známých“ (al-sabʿ al-mashhūrāt) nebo jednoduše jako „proslulé“ (al-mashhūrāt). Jméno Muʿallaqāt je v této souvislosti nejspíš derivátem slova ʿilq, „vzácná věc“, takže jeho význam bude „básněmi, které jsou považovány za vzácné“. Vše, co lze s jistotou říci, je to, že jméno Muʿallaqāt se objevilo asi 900, aby rozlišilo sedm básní jako podmnožinu větší kompilace básní.
Přesné básně obsažené v Muʿallaqātu představují další hádanku. Seznam obvykle přijímaný jako standardní byl zaznamenán Ibn ʿAbd Rabbih a pojmenoval básně Imruʾ al-Qays, afarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum a al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Takové autority jako Ibn Qutaybah však počítají countAbid ibn al-Abras jako jednu ze sedmi, zatímco Abū ʿUbaydah nahrazuje poslední dva básníky seznamu Ibn ʿAbd Rabbih al-Nābighah al-Dhubyānī a al-Aʿshā.
Z autorů Muʿallaqātu je nejčasnější Imruʾ al-Qays, který žil na počátku 6. století. Ostatní patří do druhé poloviny tohoto století. Zuhayr a Labīd prý přežili v době islámu, ale jejich poetická produkce patří do předislámského období.
Muʿallaqātové jsou všichni v klasickém vzoru qaṣīdahu, o kterém si někteří arabští učenci mysleli, že je vytvořil Imruʾ al-Qays. Po konvenčním předehru, ve kterém básník vzpomíná na vzpomínku na dřívější lásku, se většina zbytku ody skládá ze sledu pohybů, které popisují koně nebo velblouda básníka, scény pouštních událostí a další aspekty beduínského života a války. Hlavní téma qaṣīdy (madīḥ neboli panegyrika, pocta básníka sobě, jeho kmeni nebo jeho patronovi) je často maskována v těchto živých popisných pasážích, které jsou hlavní slávou Muʿallaqātu. Jejich živé obrazy, přesné pozorování a hluboký pocit intimity s přírodou v arabské poušti přispívají k postavení Muʿallaqāta jako mistrovského díla světové literatury. Živý popis pouštní bouře na konci qaṣīdy Imruʾ al-Qays je skvělým příkladem takových pasáží.
Nemělo by se však myslet, že básně Muʿallaqātu jsou pouze naturalistické nebo romantické popisy beduínského života; jejich jazyk a obrazy ztělesňují složitý systém etických hodnot předávaných z generace na generaci prostřednictvím poezie.
Anglické překlady Al-Muʿallaqāta zahrnují Sedm zlatých Odesan Pagan Arábie (1903) Lady Anne a Sir Wilfrid Scawen Blunt, Sedm Odes (1957, znovu 1983) od AJ Arberry, Sedm básní pozastavených v chrámu v Mekce (1973), původně publikoval v roce 1893) Frankem E. Johnsonem, a Zlatým posíláním lásky (1997) od Desmonda O'Gradyho.
