Tian čínské náboženství

Tian, (Číňan: „nebe“ nebo „nebe“) Wade-Gilesova romanizace t'ien, v domorodém čínském náboženství, vládne nejvyšší moc nad menšími bohy a lidmi. Termín tian se může vztahovat na božstvo, na neosobní povahu nebo na obojí.

Jako bůh je tian někdy vnímán jako neosobní moc na rozdíl od Shangdiho („Nejvyšší vládce“), ale oba jsou úzce identifikováni a pojmy se často používají synonymně. Důkazy naznačují, že tian původně odkazoval na oblohu, zatímco Shangdi odkazoval na Nejvyššího předka, který zde bydlel. Zdá se, že první zmínka o tian nastala na počátku dynastie Zhou (1046–256 bce), a předpokládá se, že tian asimiloval Shangdi, nejvyšší bůh předchozí dynastie Shang (cca. Polovina 16. století – polovina 11. století). bce). Důležitost tian i Shangdi pro starověké Číňany spočívala v jejich předpokládaném vlivu na plodnost klanu a jeho plodin; obětem byl těmto mocnostem nabídnut pouze král a později i císař.

Čínští vládci byli tradičně označováni jako Nebeský syn (tianzi) a jejich autorita byla věřena, že vycházejí z tian. Začátek dynastie Zhou byl svrchovanost vysvětlen konceptem nebeského mandátu (tianming). Jednalo se o udělení autority, která nebyla závislá na božském právu, ale na ctnosti. Opravdu, tato autorita byla odvolatelná, pokud vládce nedodržel svou ctnost. Protože se věřilo, že ctnost vládce se odráží v harmonii říše, byly společenské a politické nepokoje tradičně považovány za známky toho, že mandát byl odvolán a brzy bude převeden na následnou dynastii.

Ačkoli na počátku Zhou tian byl koncipován jako antropomorfní, všemocné božstvo, v pozdějších odkazech není tian často již personalizován. V tomto smyslu lze tian přirovnat k přírodě nebo k osudu. V mnoha případech není jasné, jaký význam tian se používá. Tuto nejednoznačnost lze vysvětlit skutečností, že čínská filosofie se zabývala méně definováním charakteru tian než definováním jeho vztahu k lidskosti. Učenci obecně souhlasili s tím, že tian byl zdrojem morálního zákona, ale po staletí debatovali o tom, zda tian reagoval na lidské prosby a odměňoval a trestal lidské činy, nebo zda události pouze následovaly řád a zásady stanovené tianem.