Ignác z Loyoly španělský světec

Ignatius z Loyoly, španělský San Ignacio de Loyola, pokřtěný Iñigo, (narozen 1491, Loyola, Kastilie [Španělsko] - datováno 31. července 1556, Řím [Itálie]; kanonizováno 12. března 1622; svátek 31. července), španělsky teolog, jedna z nejvlivnějších osobností římskokatolické protireformace v 16. století a zakladatel Společnosti Ježíše (jezuité) v Paříži v roce 1534.

Nejčastější dotazy

Co je St. Ignatius of Loyola slavný?

Ignác z Loyoly byl španělský kněz a teolog, který založil jezuitský řád v roce 1534 a byl jednou z nejvlivnějších osobností protireformace. Jezuitský řád, známý svými misionářskými, vzdělávacími a charitativními pracemi, byl vůdčí silou při modernizaci římskokatolické církve.

Jaký byl St. Ignatius z raného života Loyoly?

Ignatius se narodil Iñigo López de Oñaz y Loyola, nejmladší syn šlechtické a bohaté rodiny. V roce 1506 se stal stránkou ve službách mocného příbuzného a v roce 1517 rytířem. Jeho vojenská kariéra byla náhle ukončena v roce 1521, když byl do nohou zasažen dělovou koulí.

Jaké bylo vzdělání sv. Ignáce z Loyoly?

Po jeho duchovním probuzení se St. Ignatius z Loyoly rozhodl pokračovat ve formálním vzdělávání, přestože mu bylo třicet. V průběhu 11 let studoval latinu, filozofii, teologii a další předměty na různých univerzitách ve Španělsku a Paříži, kde získal titul MA. Byl vysvěcen jako kněz v roce 1537.

Raný život

Ignatius se narodil v rodovém zámku Loyola v baskické provincii Guipúzcoa. Ignatius, nejmladší syn šlechtické a bohaté rodiny, se stal roku 1506 stránkou ve službách příbuzného Juana Velázqueze de Cuéllara, pokladníka království Kastilie. V roce 1517 se Ignatius stal rytířem ve službách jiného příbuzného Antonia Manrique de Lara, vévody Najery a místokrále Navarra, který jej zaměstnával ve vojenských podnicích a na diplomatické misi.

Zatímco bránil Citadel Pamplona proti Francouzi, Ignatius byl zasažen dělovou koulí 20. května 1521, udržovat špatnou zlomeninu jeho pravé nohy a poškození na levé straně. Tato událost uzavřela první etapu svého života, během níž byl, na základě vlastního přiznání, „mužem věnovaným marnostem světa, jehož hlavní potěšení spočívalo v bojových cvičeních, s velkou a marnou touhou získat slávu“ (Autobiografie, 1). Přestože jeho morálka byla daleko od koroze, Ignatius byl ve svých raných letech spíše hrdým než smyslným mužem. Stál těsně pod pěti stopami a měl ve své mládí množství vlasů načervenalého nádechu. Měl rád hudbu, zejména posvátné kostelní písně.

Duchovní probuzení

Je to druhé období Ignáciova života, ve kterém se obrátil k světu svatému, to je známější. Po ošetření v Pamploně byl v červnu 1521 převezen do Loyoly. Tam se jeho stav stal tak vážným, že na nějakou dobu se předpokládalo, že zemře. Když byl mimo nebezpečí, rozhodl se podstoupit bolestivou operaci, aby napravil chyby, které vznikly při prvním osazení kosti. Výsledkem byla rekonvalescence po mnoho týdnů, během níž četl Kristův život a knihu o životě svatých, jediné čtení, které si hrad dovolil. Uplynul také čas, když si vzpomněl na příběhy o válečném statečnosti a přemýšlel o velké dámě, kterou obdivoval. V raných fázích tohoto vynuceného čtení se jeho pozornost soustředila na světce. Verze životů svatých, kterou četl, obsahovala prology k různým životům cisterciáckého mnicha, který službu Boží považoval za svatou rytířství. Tento pohled na život se hluboce pohnul a přitahoval Ignáce. Po dlouhém zamyšlení se rozhodl napodobit svatou askezi svatých, aby udělal pokání za své hříchy.

V únoru 1522 se Ignatius rozloučil se svou rodinou a odešel do Montserratu, poutního místa v severovýchodním Španělsku. Celé tři dny strávil vyznáním hříchů celého svého života, zavěsil meč a dýku poblíž sochy Panny Marie jako symboly svých opuštěných ambicí a, oblečený v žíně, modlil noc 24. března. Následujícího dne odešel do Manresy, města vzdáleného 48 km (30 mil) od Barcelony, aby předal rozhodující měsíce své kariéry, od 25. března 1522 do poloviny února 1523. Žil jako žebrák, jedl a střídmě pil., bičoval se a na nějakou dobu ani česal ani ořezával vlasy a neřezal si nehty. Denně navštěvoval mši a seděl sedm hodin v modlitbě, často v jeskyni před Manresou.

Pobyt v Manresě byl poznamenán duchovními zkouškami i radostí a vnitřním světlem. Jednoho dne seděl na břehu řeky Cardoner, „oči jeho porozumění se začaly otevírat a, aniž by viděl jakoukoli vizi, pochopil a věděl mnoho věcí, stejně jako duchovní věci jako věci víry“ (Autobiografie, 30). V Manresě načrtl základy své malé knihy Duchovní cvičení. Až do ukončení studia v Paříži (1535) pokračoval v několika doplňcích. Poté, až to papež Pavel III. Schválil v roce 1548, nastaly jen drobné změny. Duchovní cvičení je příručka duchovních zbraní obsahujících vitální a dynamický systém duchovnosti. Během svého života Ignatius používal to, aby dal duchovní ústup ostatním, zejména svým následovníkům. Brožura je skutečně adaptací evangelií pro takové ústupy.

Zbytek rozhodného období byl věnován pouť do Jeruzaléma. Ignatius opustil Barcelonu v březnu 1523 a při cestě Římem, Benátkami a Kyprem dorazil 4. září do Jeruzaléma. Rád by se tam usadil natrvalo, ale františkánští opatrovníci svatyně latinské církve by neposlouchali tento plán. Po návštěvě Bethany, Olivové hory, Betléma, řeky Jordánu a Mount Temptation opustil Ignatius 3. října Palestinu a po průchodu Kyprem a Benátkami dosáhl Barcelony v březnu 1524.