Otroctví v 21. století

Uprostřed celosvětového ekonomického boomu přicházejí zprávy dokumentující moderní otroctví ze všech koutů světa. Od Bangladéše po Brazílii, od Indie po Súdán a dokonce i v USA je dnes v lidské historii více lidí zotročených než kdy předtím. Otroctví - přísně definované jako nucená práce za malý nebo žádný plat pod hrozbou násilí - podle konzervativních odhadů pohltí 27 milionů lidí.

Současné otroctví se skrývá pod břišním prosperujícím globálním trhem a často přispívá k obecnému bohatství a pohodlí lidí na celém světě, má nesčetné podoby, i když většina se liší od klasického vzoru známého Američanům. Mezi pozoruhodnější - i když v žádném případě jediný - případy současného otroctví patří otroctví v Telitánu a Súdánu, dluhové otroctví v Asii a obchodování s lidmi po celém světě.

Chattel Slavery v Mauretánii a Súdánu.

V severozápadní africké zemi Mauretánie nikdy neskončilo otroctví chattelů - vlastnictví a obchodování s lidmi. Nejstarší a nejtradičnější forma otroctví, otroctví chattelů, je pozůstatkem transsaharského obchodu s otroky černých Afričanů. Začátkem 13. století sestoupili arabsko-berberští lupiči na domorodé africké kmeny Mauritánie, unesli ženy a děti a potom chovali novou kastu otroků.

Nájezdy byly do roku 2000 dlouho zastaveny, ale bedein (bílí arabští mistři), který opovrhoval fyzickou prací, stále drží haratinu (černé africké otroky) jako majetek. Haratinské matky nevlastní své vlastní děti; místo toho jsou předávány skrze panství jejich pánů. Otroky jsou kupovány a prodávány, dávány jako svatební dary a obchodovány pro velbloudy, nákladní automobily nebo zbraně. Zotročený vykonává domácí práce, odvádí vodu a pastýřský dobytek.

El Hor (doslova „Svobodný“), podzemní antislavery skupina vedená bývalými otroky, odhaduje, že tam může být až jeden milion haratin. Předpokládá se, že stovky tisíc dalších slouží nomádským bedeínským pánům v Mali a Senegalu, ve dvou zemích, které hraničí s Mauretánií, a v několika státech Perského zálivu se objevují zprávy o prodeji haratiny pánům.

V Súdánu, největší africké zemi v oblasti, byl obchod s otroky obnoven v brutálním občansko-náboženském konfliktu mezi arabskými muslimy na severu země a africkými národy na jihu, kteří byli převážně křesťany a praktikující tradičních náboženství. V roce 1989 fundamentalistická národní islámská fronta svrhla vládu v Chartúmu a vyhlásila džihád neboli svaté války, aby na jihu uvalila koranský zákon. V rámci svého válečného úsilí arabské milice zaútočily na jižní vesnice, zabily muže a unesly ženy a děti. Zajatci byli transportováni na sever, udržováni milicionáři nebo obchodováni, někdy podle toho, co zvláštní zpravodaj OSN označil za „moderní otrokářské trhy“.

Jedním z těch dětí, které byly zajaty, byl Francis Bok. Jednoho dne, když mu bylo sedm let, ho jeho matka poslala na trh, aby prodala rodinnou rýži a fazole. Několik set Arabů na koni zaútočilo a zabilo mnoho lidí na trhu. Francis byl vložen do oslího koše spolu se dvěma malými dívkami a přenesen na sever. Byl dán rodině jako jejich otrok. Denně ho mlátili hole a prokletý jako arabský „černý otrok“. Byl nucen žít s kozami a krávami, protože mu bylo řečeno: „Vy jste zvíře, jako oni.“ Dostal hnusné jídlo a byl nucen ho jíst na pušku, smích jeho pánů. Francis se pokusil o útěk třikrát. Po prvních dvou pokusech byl mučen a svázán provazem, takže se nemohl pohybovat ani týden. Po 10 letech v zajetí konečně uprchl a vydal se do Chartúmu a pak do Egypta, odkud ho OSN poslala do USA na znovuusídlení. V roce 2000 pracoval s americkou skupinou pro boj proti otroctví v Bostonu, aby zvýšil povědomí o situaci svých lidí, a on svědčil před výborem pro zahraniční vztahy Senátu USA o zneužívání.

Dluhopisy: Lidské bytosti jako zajištění.

Nejprenikavější formou současného otroctví je dluhové otroctví, věk starý systém, který postihuje nejchudší z chudých. V Indii, Pákistánu a Nepálu se rolníci od nepaměti dostali do dluhového otroctví. Když plodina selhala, rodinný živitel rodiny onemocněl nebo se objevily jiné okolnosti, že lidé neměli jinou možnost než hladovění, půjčovali si peníze na odvrácení smrti. Na oplátku, protože neměli žádná aktiva, zavázali se.

Lidé se stali spojenými dělníky, když si pronajali, zastavili nebo prodali sebe nebo své rodinné příslušníky pronajímatelům nebo pánům výměnou za převzetí dluhu. Je zřejmé, že dluh mohl být časem splacen, ale mistři účtovali pobuřující úrok a přidali se k dluhu účtováním za jídlo, léky a přístřeší. Lidé se také narodili do otroctví, za předpokladu, že dluh, který dříve generovali, byl neznámým členem rodiny, který se ocitl v těžkých dobách.

Odhaduje se, že dnes v Indii žije v různých formách dluhopisů 10 až 15 milionů osob. Miliony zemědělských pracovníků jsou spojeni zemědělskými dělníky. Hodně z toho, co produkují spojovaní pracovníci, je vyváženo do zámoří. Například některý čaj, který Američané pijí, pochází od otroků v indickém státě Assam. Šperky, cihly, dřevo, kámen, cukr, koberečky a textilie - to vše jsou produkováni spojenými dělníky v jižní Asii.

Obchodování s lidmi.

V nezákonném mezinárodním obchodu, který začíná soupeřit s obchodem s drogami, jsou lidé pašováni po celém světě, aby sloužili jako otroci. Nové studie odhadují, že každý rok je obchodováno nejméně 700 000 lidí, často prostřednictvím malých syndikátů trestné činnosti. Oběťmi jsou obvykle ženy, které jsou lákány, uneseny nebo nuceny pracovat jako prostitutky. Obchodování s lidmi ilustruje skutečně globální povahu současného otroctví. Je zcela možné, aby se thajské ženy ocitly zotročené v Paříži a srílanské ženy skončily v otroctví v New Yorku.

Podle zprávy CIA zveřejněné v listopadu 1999 bylo až 50 000 žen a dětí obchodováno do USA během předchozího 12měsíčního rozpětí. Zpráva odhaduje, že přibližně 30 000 lidí, z nichž většina byla ženami a dětmi, bylo každoročně obchodováno z USA z jihovýchodní Asie; dalších 10 000 pocházelo z Latinské Ameriky, 4 000 z východní Evropy a nově nezávislých států a 1 000 z různých jiných regionů. V jednom pozoruhodném případě bylo více než 50 nelegálních thajských přistěhovalců nuceno ušít oblečení (určené pro maloobchodníky se špičkovým jménem) v manufaktuře v Los Angeles obklopeném strážemi a ostnatým drátem.

Neo-abolicionistické hnutí.

Bývalí otroci, jako je Francis Bok, představují tvář nového antislaveryho hnutí. Abolicionistické skupiny stále častěji dávají pozůstalým otroctví platformu, aby mohli vyprávět své příběhy a požadovat akci. Tito přeživší nabízejí přesvědčivé svědectví, které inspiruje lidi všech etnických, náboženských a politických pozadí. Ačkoli, na rozdíl od minulosti, abolicionisté nemusí vyhrávat morální argument proti otroctví, úkolem mobilizace mezinárodního společenství k řešení současného otroctví zůstává závažným úkolem.

Charles A. Jacobs je prezidentem americké skupiny proti otroctví se sídlem v Bostonu.