V průběhu roku 2014 se v mnoha částech muslimského světa projevila islamizace - proces, jak dosáhnout toho, aby všechny aspekty života v zemi byly v souladu se šarvou (islámské právo; Syariáš v malajštině). Nejčastěji hlášený vývoj byl na Středním východě, kde sunnitská povstalecká skupina známá jako ISIL (islámský stát Irák a Levant; také známý jako ISIS) vyhlásila kalifát a zavedla extremistickou interpretaci islámského práva v oblastech Iráku a Sýrie pod její kontrolou. Vzhledem k tomu, že se média zaměřila na tuto část muslimského světa, další vývoj v muslimských zemích získal malou pozornost nebo kontrolu. K jednomu takovému vývoji došlo v malém malajském muslimském sultanátu v Bruneji, kde v květnu 2014 vstoupila v platnost první ustanovení nařízení o trestním zákoně Shariʿah, nový trestní zákoník založený na zákonu Shari.ah. Nový kodex byl zaveden Brunejským vládcem, Sultán Hassanal Bolkiah, v říjnu 2013.
Jihovýchodní Asie byla po staletí „křižovatkou Asie“, kde vzkvétal etnický, náboženský a právní pluralismus. Islám přišel ve 14. století, ale prostřednictvím obchodníků spíše než armád a dobyvatelů, a v důsledku toho došlo k vstřícnému soužití mezi muslimy a nemuslimy, Malajci a Číňany a muži a ženami. Region nikdy například nepřijal islámský zvyk purdahu, který vyžadoval odloučení žen. Barevné, ale skromné šaty tradičně převládaly nad černými abayy, niqaby a burky, které se nosí v částech Středního východu. V celé jihovýchodní Asii se muži a ženy všech náboženství - islám, hinduismus, křesťanství a buddhismus - volně mísili a zabývali se obchodem, zemědělstvím a většinou aspektů komunitního života. Tato situace se však v posledních desetiletích změnila, přičemž v Bruneji dominoval konzervativní islám.
Implementace.
Nový kód byl zaveden ve třech fázích. První fáze byla zahájena v květnu 2014; druhá byla splatná v roce 2015; a třetí fáze, která zahrnovala trestné činy, za které lze uložit trest smrti, byla naplánována na rok 2016. Byla uzákoněna v rámci mimořádných pravomocí, protože země byla ve stavu nouze od roku 1962. Brunej nebyl demokratií a jeho sultán nebyl odpovědný parlamentu nebo lidem.
Shariʿah trestní právo pro Brunej.
V uplynulém století se Brunejské trestní zákony vztahovaly stejně na všechny občany jeho mnohonárodnostní a mnohonáboženské populace, jako trestní zákony v jiných zemích s běžným právem, jako je Spojené království, Spojené státy, Indie a Austrálie. Před odhalením Shari Octoberah trestního řádu v říjnu 2013 doufali Brunejští nemuslimové, kteří tvořili asi 30% populace, že nový kodex bude platit pouze pro muslimy, jako tomu bylo v případě islámského rodinného práva. Nový zákon však objasnil, že pokud trestný čin výslovně nestanoví jinak, bude se vztahovat jak na muslimy, tak na nemuslimy. Některé trestné činy, jako je krádež, se vztahovaly na jakoukoli osobu, zatímco jiné, jako je trestný čin těhotenství nebo porodu mimo manželství, se vztahovaly pouze na muslimy. Byly zde také trestné činy, jako je odvozování Koránu, které se vztahovalo konkrétně na nemuslimy. Ten byl závažným trestným činem, protože v závislosti na předložených důkazech by odsouzení mohlo vést k trestu smrti. Pokud by existoval menší důkaz, odsouzený nemuslim by mohl být odpovědný za trest odnětí svobody až na 30 let a bičování 40 úderů. Trestné činy zabývající se konzumací alkoholu měly také odlišné tresty v závislosti na tom, zda byl pachatel muslimský nebo nemuslimský.
Kodex také stanovil pohlaví jako důležitý faktor pro prokázání spáchání trestného činu, protože některé trestné činy pod tímto zákonem vyžadovaly svědectví očitých svědků muslimských mužů. Například odsouzení za vraždu vyžadovalo svědectví dvou vynikajících (zbožných) muslimských mužů. Začleněno bylo také tradiční koránské pravidlo, že svědectví ženy má hodnotu poloviční než svědectví muže.
Hududovy trestné činy.
Pouze hrstka muslimských zemí používala Hududovy zákony, které byly podle muslimské víry tresty určené Bohem v Koránu nebo Sunna (tradice proroka Mohameda). Kód stanovil šest přestupků s hududem, z nichž každý byl tradičně potrestán šaršou: krádež s amputací rukou; ozbrojená loupež, také s amputací; zina (protiprávní sexuální činy, včetně cizoložství, homosexuálních činů a znásilnění), s ukameňováním pro vdané pachatele a bičováním a ročním uvězněním, pokud není uzavřeno; falešná obvinění Ziny se šlehačkou; pití alkoholu, šlehání; a apostaze, s trestem smrti. Přestože existovala přísná pravidla pro prokazování, která musela být dodržena, jiné země s podobnými zákony tyto sankce běžně prováděly.
Brunejský státní mufti, vedoucí náboženský právník, který byl nápomocen při prodeji těchto reforem veřejnosti, tvrdil, že tresty by odradily zločin: „Připouštím, že je děsivé zmínit ukamenování, řezání rukou a trest smrti, ale není to proto, že tohoto teroru, že si lidé tisícekrát pomyslí, než se dopustí zločinu? “
Oko za oko.
Stát mufti se také dovolával principu odstrašování na podporu dvou koránských principů tání: oko za oko (známé jako qisas), které vyžadovalo stejné odplaty za způsobenou škodu (život za život, stejná rána za zranění způsobená)) a krevní peníze (diyat), které poskytovaly vzorce peněžní náhrady oběti nebo dědicům oběti v případech zabití. Co se týče způsobů, jakými by se takové tresty prováděly, nebylo k dispozici jen málo podrobností. Zvláštní pozornost byla věnována otázce, zda by chirurgové prováděli rány qisas a amputace hudud ruky, a pokud ano, zda by se prováděli anestetiky.
Omezení svobody náboženství a projevu a dalších lidských práv.
V pluralitní společnosti byly zvláště znepokojeny ustanovení v novém kodexu, která omezovala svobodu uctívání, projevu a sdružování. Muslimové byli povinni dodržovat výklad islámu, který byl diktován ministerstvem pro náboženské záležitosti, a bylo vážným trestným činem zpochybňovat nebo popírat platnost principů shafiʿské školy jurisprudence.
Mnoho trestných činů podle nového zákona mělo přímý dopad na náboženskou praxi nemuslimů. Nový kód uvádí řadu slov, která byla zakázána pro nemuslimy, včetně Alláha, což bylo arabské i malajské slovo pro Boha. Bylo také závažným trestným činem uvést nebo vyjádřit jakýkoli „fakt, víru, myšlenku, koncept, jednání, činnost, záležitost nebo případy související s náboženstvím jiným než náboženství islámu“ nebo „tisk, šíření, dovoz, vysílání a distribuce publikací “v rozporu s islámským zákonem. Nový kodex by mohl mít také dopad na každodenní praktiky nemuslimů. Nemoslim, který konzumoval jídlo nebo pití nebo kouřil na veřejném místě během měsíce ramadánu, kdy se muslimové během denního světla rychle postili, čelil roční věznici.
