Křesťanský teolog sv. Efraema Syrus

Saint Ephraem Syrus, Syřan Aphrem, také volal Ephraim Syrského, Ephraem také hláskoval Ephrem, bynames Deacon Edessa a harfu Ducha svatého, (narozen c. 306, Nisibis, Mesopotamia [nyní Nusaybin, Turecko] - dne 9. června 373, Edessa, Osroëne [nyní Şanlıurfa, Turecko]; západní svátek 9. června, východní svátek 28. ledna), křesťanský teolog, básník, hymnista a doktor církve, kteří jako doktrinální konzultanti východních církví složili četné teologické a biblické komentáře a polemická díla, která při svědectví o společné křesťanské tradici měla rozšířený vliv na řecké a latinské církve. Je uznáván jako nejuznávanější zástupce syrského křesťanství ve 4. století. V roce 1920 jej papež Benedikt XV. Jmenoval lékařem kostela.

Diakon biskup James z Nisibis, Mesopotamia (nyní Nusaybin, Turecko) a lektor v teologii, Efraem odešel vyučovat na akademii v Edessě v Osroëne (nyní Şanlıurfa, Turecko), když jeho rodné město bylo postoupeno Peršanům v roce 363; jeho záznam o těchto událostech ve verši, Carmina Nisibena (“Písně Nisibise”), představuje cenný historický zdroj. Odmítl jakoukoli vyšší kancelář v kostele (unikl z toho, že byl vysvěcen biskupem předstíráním šílenství) a zmírnil svou přirozenou nedotknutelnost klášterním asketismem a vytvořil množství teologické literatury. Byzantský historik Sozomen z 5. století připisuje Efraemu více než 1 000 spisů složených z přibližně 3 000 000 řádků. Jako biblický exegete napsal Efraem komentáře ke starozákonním knihám Genesis a Exodus a komentoval důležitou syrsko-řeckou verzi Nového zákona z 2. století, Diatessaron. Jeho oblíbenou literární formou byl verš, ve kterém složil pojednání, kázání a kostelní písně; výsledek, v časném Syriac, je často únavný protože expanzivní metafory a alegorie. Hodně z jeho hymnologie byl namířen proti hlavním herezím své doby, zejména k učení Marciona a Bardesanese, gnostici 2. století. Některé hymny zaútočily na křesťanskou heterodoxy, zejména na arianismus, zatímco jiní vychvalovali církev jako pokračování Krista na zemi, teologii víry, morální nadřazenost panenství a fáze Kristova poslání v jeho vášni a vzkříšení. Podle historiků 5. století křesťané ve svých liturgických shromážděních věnovali těmto církvím nadšení. Efraem dále zdůrazňoval oddanost Panně Marii, zejména její bezhříšnost a příkladnou věrnost. Další doktrinální témata integrovaná do jeho prózy a poezie zahrnují Trinitářské učení o věčnosti Otce, Syna a Ducha svatého; spojení božství a lidstva v Kristu; základní funkce Ducha svatého v modlitbě, zejména při poskytování Kristovy skutečné přítomnosti na oslavě přijímání; vzkříšení všech lidí, v němž udržoval tradiční syrské přesvědčení, že každý jednotlivec bude muset čekat na konec světa (Poslední soud), aby získal nebeskou blahoslavenství. Ephraemův grafický popis nebe a pekla přispěl k inspiraci Danteho Božské komedie.