Mozarabické umění, architektura a další vizuální umění Mozarabů, křesťanů, kteří žili na Pyrenejském poloostrově po arabské invazi v roce 711. Dobytí křesťané byli tolerováni, ačkoli se jim říkalo mustaʿrib („arabicized“, z nichž pochází „Mozarab“), a udržovali své tradiční náboženství. Expozice islámské kultuře a uměleckým formám se však ukázala jako vlivná a jejich umění se stalo syntézou obou tradic. Předmětem je křesťan, ale styl ukazuje asimilaci islámských dekorativních motivů a forem. Dokonce i ti, kteří emigrovali do dobyvatelného území nebo do jiných zemí, pokračovali v produkci umění a architektury v mozarabském stylu a právě díky těmto hnutím se arabské vlivy šířily na sever do Evropy.
Mozarabický styl lze identifikovat pouze v náboženském umění; v menším umění - zejména textilu, keramických obkladech a hrnčířské hlíně - je styl tak blízký současnému islámskému dílu, že pouze podle křesťanského tématu je známo, že umělci nebyli Arabové. Mezi nejcharakterističtější inscenace Mozarabic patřila série rukopisů zvaných Beatus Apocalypses, jasně ilustrované kopie komentářů ke knize Zjevení mnichem Beatus z Liébany. Jejich ikonografie ovlivnila románská díla, která je nahradila.
Mozarabic architektura také ukazuje vliv islāmic stylu, obzvláště v jeho použití podkovovitého oblouku a žebrované kupole. Omezení ohledně budování a obnovy jejich svatyní bránila Mozarabům, kteří stále žijí za muslimské vlády, ale velké množství kostelů postavených v mozarabickém stylu mniši, kteří emigrovali na neizlická území severního Španělska, přežívá od konce 9. do začátku 11. století. Například San Miguel de Escalada, poblíž Leónu, největší přežívající příklad mozarabické architektury, byl založen mnichy z Córdoby a vysvěcen v roce 913.
