Morální představivost, v etice, předpokládaná mentální schopnost vytvářet nebo používat myšlenky, obrazy a metafory, které nejsou odvozeny od morálních principů nebo okamžitého pozorování k rozeznání morálních pravd nebo k rozvoji morálních odpovědí. Někteří obhájcové myšlenky také tvrdí, že etické pojmy, protože jsou zakotveny v historii, vyprávění a okolnostech, jsou nejlépe zachyceny prostřednictvím metaforických nebo literárních rámců.
Skotský ekonom a filozof Adam Smith ve své teorii morálních sentimentů (1759) popsal imaginativní proces nezbytný nejen k pochopení sentimentů druhých, ale také k morálnímu úsudku. Prostřednictvím imaginativního aktu si člověk představuje situaci, zájmy a hodnoty jiné osoby, čímž vytváří pocit nebo vášeň. Pokud je tato vášeň stejná jako u jiné osoby (jev, který Smith označuje jako „sympatie“), pak dojde k příjemnému sentimentu, který vede k morálnímu souhlasu. Když se jednotlivci v celé společnosti zapojují do svých představ, vzniká imaginativní pohled, který je jednotný, obecný a normativní. Toto je pohled nestranného diváka, standardní perspektivy, z níž lze vydávat morální soudy.
Anglo-irský státník a spisovatel Edmund Burke byl možná první, kdo použil frázi „morální představivost“. Pro Burka mají morální koncepty zvláštní projevy v historii, tradici a okolnostech. V Úvahy o revoluci ve Francii (1790) navrhl, že morální představivost má ústřední roli při vytváření a vzpomínkách na sociální a morální myšlenky, které, když krystalizují do zvyků a tradic, dokončí lidskou přirozenost, rozruší city a spojí sentiment s porozuměním. Počátkem 20. století a s kývnutím na Burkeho navrhl americký literární kritik Irving Babbitt morální představivost jako prostředek k poznání univerzálního a trvalého morálního zákona - mimo vnímání okamžiku. Když Babbitt předpokládal rozdíl mezi jedním a mnoha, tvrdil, že absolutně skutečnou a univerzální jednotu nelze zadržet; spíše je třeba se odvolat na fantazii, aby se rozvinuly vhledy do stabilních a trvalých standardů, které je povedou neustálými změnami. Tato představivost by se mohla kultivovat prostřednictvím poezie, mýtu nebo fikce, což byl nápad Babbitta, který později převzal americký sociální kritik Russell Kirk.
Od konce 20. století projevují filosofové, včetně obchodních etiků, zájem o morální představivost. Mark Johnson například tvrdil, že morální porozumění se opírá o metaforické koncepty zakotvené ve větších příbězích. Etické uvažování navíc není uplatněním principů na konkrétní případy, ale zahrnuje koncepty, jejichž přizpůsobitelné struktury představují typy situací a způsoby afektivní reakce. Morální chování dále vyžaduje, aby člověk kultivoval vnímání zvláštností jednotlivců a okolností a rozvíjel své empatické schopnosti. Za tímto účelem má oceňování literatury zásadní roli.
V obchodní etice Patricia Werhaneová navrhla, že morální představivost je nezbytná pro etické řízení. Počínaje uznáním zvláštnosti jednotlivců i okolností, umožňuje morální představivost uvažovat o možnostech, které přesahují dané okolnosti, přijaté morální principy a běžné předpoklady.
