Ibn Taymiyyah, v úplném Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah (narozený 1263, Harran, Mesopotamia - zemřel 26. září 1328, nejvíce Damašek, Sýrie), energičtí teologové, kteří se jako člen Ḥanbalī školy, kterou založil Aḥmad ibn Ḥanbal, snažili navrátit islámské náboženství ke svým pramenům: Korán a Sunna, odhalili psaní a prorockou tradici. Je také zdrojem Wahhābiyyah, tradicionalistického hnutí islámu z 18. století.
Život
Ibn Taymiyyah se narodil v Mezopotámii. Vystudoval v Damašku, kde ho v roce 1268 vzali jako uprchlíka z mongolské invaze, později se ponořil do učení Ḥanbalī školy. Ačkoli on zůstal věrný skrz jeho život k té škole, jehož doktrín on měl bezkonkurenční mistrovství, on také získal rozsáhlou znalost současných islámských zdrojů a disciplín: Korán (islámské písmo), Hadith (výroky připisované Prorokovi Muhammadovi), jurisprudence (fiqh), dogmatická teologie (kalām), filozofie a Sufi (islámská mystická) teologie.
Jeho život byl poznamenán perzekucemi. Již v roce 1293 se Ibn Taymiyyah dostal do konfliktu s místními úřady za protestování proti trestu vynesenému podle náboženského zákona proti křesťanovi obviněnému z urážky Proroka. V roce 1298 byl obviněn z antropomorfismu (připisování lidských charakteristik Bohu) a za opovrženíhodně kritizoval legitimitu dogmatické teologie.
Během velké mongolské krize v letech 1299 až 1303, a zejména během okupace Damašku, vedl odbojovou stranu a odsoudil podezřelou víru útočníků a jejich spolupachatelů. Během následujících let byl Ibn Taymiyyah zapojen do intenzivní polemické činnosti: buď proti Kasrawān Shiʿah v Libanonu; Rifāʿiyyah, súfijské náboženské bratrství (tariqa); nebo škola ittiḥādiyyah, která učila, že Stvořitel a stvořený se stali jedním, škola, která vyrostla z učení Ibn al-ʿArabī (zemřel 1240), jehož monismus odsoudil.
V roce 1306 byl povolán, aby vysvětlil své přesvědčení guvernérské radě, která ho sice neodsouzila, ale poslala ho do Káhiry; tam se objevil před novou radou pro obvinění z antropomorfismu a byl uvězněn v citadele na 18 měsíců. Brzy poté, co získal svobodu, byl v roce 1308 několik měsíců znovu uvězněn ve vězení qāḍī (muslimských soudců, kteří vykonávají jak občanské, tak náboženské funkce) za to, že odsoudil uctívání svatých jako proti náboženskému právu (Sharīʿah).
Byl poslán do Alexandrie v domácím vězení v roce 1309, den po abdikaci sultána Muḥammada ibna Qalāwūna a po příchodu Baybarů II al-Jāshnikīra, kterého považoval za uzurpátora a jehož bezprostřední konec předvídal. O sedm měsíců později se po návratu Ibn Qalāwūna mohl vrátit do Káhiry. V roce 1313 však odešel z Káhiry znovu se sultánem na kampaň za obnovu Damašku, která byla opět ohrožena Mongoly.
Ibn Taymiyyah strávil posledních 15 let v Damašku. Povýšen do hodnosti ředitele školy a shromáždil kolem něj kruh žáků z každé sociální třídy. Nejslavnější z nich, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (zemřel 1350), měl podíl na obnovených perzekucích Ibn Taymiyyah. Ibn Taymiyyah, obviněný z podpory doktríny, která by omezila snadnost, s jakou by muslimský muž mohl tradičně zavrhnout manželku, a tím zmírnit špatné účinky této praxe, byl uvězněn na příkazy z Káhiry v citadele Damašku od srpna 1320 do února 1321.
V červenci 1326 Káhira znovu nařídila, aby se omezil na citadelu za to, že pokračoval ve svém odsouzení uctívání svatých, navzdory zákazu, který mu to zakazoval. Zemřel ve vězení, zbaven svých knih a písemných materiálů a byl pohřben na sufském hřbitově uprostřed velkého veřejného shromáždění. Jeho hrobka stále existuje a je široce navštěvována.
