Církevní rok křesťanství

Hlavní církevní kalendáře

Na rozdíl od cyklu svátků a půst židovského zákona nebyl křesťanský rok nikdy založen na božském zjevení. Je to spíš tradice, kterou církevní právo vždy mění. Každá samosprávná církev si vyhrazuje právo uspořádat církevní rok podle pastoračních potřeb osvěty. Vzor roku se proto liší v několika církvích na východě a na západě. Jemné úpravy měsíčního kalendářního měsíce s pohyblivým datem Velikonoc a solární kalendář s pevnými daty vyžadují mnoho pravidel, aby nedošlo ke střetu pozorování.

V západních církvích došlo k periodickým reformám církevního roku, zejména v období reformace a znovu ve 20. století. Protestantští reformátoři 16. století zaujali k takovým reformám odlišné postoje. Se silným smyslem pro prvotní autoritu Písma a svobodu evangelia od všech zákonitostí v liturgických záležitostech revidovali církevní rok s různou mírou radikalismu. Lutherans a Anglicans zaujali konzervativní postavení, udržovat tradiční období, ale vylučovat památky, které neměly souvislost s biblickým záznamem.

Reformované církve naproti tomu v Novém zákoně povolily pouze ty svátky s jasným základem: neděle, svatý týden a Velikonoce, letnice a v některých případech Vánoce. Církev Skotska a skupiny anabaptistů a puritánů zrušily církevní rok úplně, s výjimkou nedělí. V posledních letech byl tento postoj velmi pozměněn. Jejich protest byl připomínkou církve, že všechny dny jsou považovány za příslušnosti ke Kristu ve svobodě svého Ducha, který nemůže být ovládán přísnými systémy pevných zvláštních zachovávání.

Koncem 20. století v západních církvích byl církevní rok podroben celkové revizi srovnatelné pouze s revizí 16. století. Důvodem bylo množství zájmových proudů, které se sbíhaly; tj. - pokroky v historických a liturgických studiích, změny v teologických perspektivách a ekumenická setkání.

Základní strukturou církevního roku bylo vytvoření antických kostelů v různých kulturách obklopujících Středozemní moře, které byly přijaty do římské říše. Křesťanští misionáři nesli církevní rok po celém světě - nejprve na severní polokouli a od 16. století na jižní polokouli, kde se mění přirozená období. Je nepravděpodobné, že se změní data dvou hlavních svátků, Velikonoc a Vánoc, které kontrolují období církevního roku. Ale nové symboly a oblíbené zvyky, které jsou s nimi spojeny, se objeví v oblastech, kde se například na podzim slaví Velikonoce spíše než na jaře.

Církevní rok se skládá ze dvou souběžných cyklů: (1) Pravda času (Temporale), nebo období a neděle, které se točí kolem pohyblivého data Velikonoc a pevného data Vánoc, a (2) Správa svatých (Sanctorale), další památky k pevným datům roku. Každá sezóna a svatý den je oslavou, byť s různými důrazy, úplného zjevení a vykoupení Krista, které jsou „stvořeny za všech okolností“ nebo hlásají „velikonoční tajemství, jak bylo dosaženo u světců, kteří trpěli a byli oslaveni Kristus “(Druhý vatikánský koncil,„ Ústava o posvátné liturgii “). Církevní rok je ztělesněním doby spásy v Kristu.