Chronologie kalendáře

Mexický (aztécký) kalendář

Kalendář Aztéků byl odvozen od dřívějších kalendářů v údolí Mexika a byl v podstatě podobný kalendáři Mayů. Rituální denní cyklus byl nazýván tonalpohualli a byl vytvořen, stejně jako mayský Tzolkin, souběžným cyklem číslic 1 až 13 s cyklem 20 denních jmen, z nichž mnohé byly podobné denním jménům Mayů. Tonalpohualli lze rozdělit na čtyři nebo pět stejných částí, přičemž každá ze čtyř je přiřazena do čtvrtiny světa a barvy a včetně středu světa, pokud je částí pět. Pro Aztéky bylo nejdůležitější třináctidenní období definované čísly dne a každé z 20 takových období bylo pod patronací konkrétního božstva. Podobný seznam 20 božstev byl spojen s jednotlivými denními jmény, a navíc, tam byl seznam 13 božstev označených jako Pány dne, z nichž každé bylo doprovázeno létající bytostí, a seznam devíti božstev známých jako Páni z Noc. Seznamy božstev se liší v různých zdrojích. Pravděpodobně je použil k určení osudu dne Tonalpouhque, kteří byli kněží cvičenými v kalandrickém věštění. Tito kněží byli konzultováni ohledně šťastných dnů, kdykoli byl podniknut důležitý podnik nebo když se narodilo dítě. Děti byly často pojmenovány po dni jejich narození; a kmenové bohy, kteří byli legendárními hrdiny minulosti, také nesli kalendářní jména.

Aztécký rok 365 dní byl také podobný roku Mayů, ale pravděpodobně s ním nebyl synchronní. Měl 18 pojmenovaných měsíců po 20 dnech a dalších pět dní, nazývaných nemontemi, které byly považovány za velmi nešťastné. Ačkoli někteří koloniální historici uvádějí použití intercalar dnů, v aztéckých análech není náznak korekce v délce roku. Roky byly pojmenovány po dnech, které padají v intervalech 365 dní, a většina učenců věří, že tyto dny držely pevnou pozici v roce, i když se zdá, že existuje určitá neshoda ohledně toho, zda tato pozice byla první den, poslední den první měsíc nebo poslední den posledního měsíce. Vzhledem k tomu, že 20 a 365 jsou obě dělitelné pěti, pouze čtyřdenní jména - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) a Tochtli (Rabbit) - jsou uvedena ve jménech 52 let, které tvoří cyklus s tonalpohualli. Cyklus začíná rokem 2 Reed a končí rokem 1 králík, který byl považován za nebezpečný rok špatných znamení. Na konci takového cyklu byly veškeré domácí potřeby a idoly vyřazeny a nahrazeny novými, chrámy byly renovovány a lidská oběť byla nabídnuta Slunci o půlnoci na vrcholku hory, když lidé čekali nové svítání.

Rok posloužil ke stanovení doby festivalů, která se konala na konci každého měsíce. Nový rok byl oslaven vytvořením nového ohně a každé čtyři roky se konal propracovanější obřad, když cyklus prošel čtyřmi denními jmény. Každých osm let bylo oslaveno shodou okolností roku s 584denním obdobím planety Venuše a dva 52leté cykly tvořily „Jeden starý věk“, když se spojily denní cyklus, rok a období Venuše.. Všechna tato období zaznamenala také Maya.

Tam, kde se Aztékové nejvíce lišili od Mayů, byl jejich primitivnější systém čísel a méně přesný způsob záznamu dat. Normálně zaznamenali pouze den, kdy k události došlo, a název aktuálního roku. To je dvojznačné, protože tentýž den, jak je uvedeno výše, může nastat dvakrát za rok. Navíc se stejnojmenné roky opakují v 52letých intervalech a španělské koloniální anály často nesouhlasí, pokud jde o dobu mezi dvěma událostmi. Další nesrovnalosti v záznamech jsou jen částečně vysvětleny skutečností, že různá města začala svůj rok s různými měsíci. Nejvíce přijímaná korelace kalendáře Tenochtitlán s kalendářem Christian Julian je založena na vstupu španělského dobyvatele Hernána Cortése do tohoto města 8. listopadu 1519 a na kapitulaci Cuauhtémoc 13. srpna 1521. Podle této korelace, prvním datem byl 8. den větru, devátý den měsíce Quecholli, v roce 1 Reed, 13. ročníku cyklu.

Mexičané, stejně jako všichni ostatní Mesoameričané, věřili v pravidelné ničení a opětovné vytvoření světa. „Kalendářní kámen“ v Museo Nacional de Antropología (Národní muzeum antropologie) v Mexico City zobrazuje ve svém centrálním panelu datum 4 Ollin (hnutí), na kterém očekávali, že jejich současný svět bude zničen zemětřesením a uvnitř něj data předchozích holocaustů: 4 tygr, 4 vítr, 4 déšť a 4 voda.

Peru: kalendář Inků

O kalendáři používaném Inky je tak málo známo, že o něm lze jen těžko učinit prohlášení, pro něž nelze najít opačný názor. Někteří dělníci v terénu dokonce tvrdí, že neexistoval žádný formální kalendář, ale pouze jednoduchý počet lunací. Protože Inkové nepoužívali žádný psaný jazyk, není možné kontrolovat protichůdná tvrzení učiněná časnými koloniálními kronikáři. To bylo široce věřil, že přinejmenším někteří quipu (khipu) Inků obsahoval kalendářní notace.

Většina historiků souhlasí s tím, že Inkové měli kalendář založený na pozorování Slunce a Měsíce a jejich vztahu k hvězdám. Zaznamenávají se jména 12 lunárních měsíců a jejich spojení s oslavami zemědělského cyklu; ale není tam žádný náznak rozšířeného použití numerického systému pro počítání času, ačkoli quinary desetinná soustava, se jmény čísel přinejmenším nahoru k 10,000, byl používán pro jiné účely. Organizace práce na základě šesti týdnů devíti dnů naznačuje další možnost počítat trojicí, která by mohla vyústit ve formální měsíc 30 dnů.

Počet tohoto druhu popsal německý přírodovědec a průzkumník Alexander von Humboldt pro kmen Chibcha žijící mimo incké říše v hornaté oblasti Kolumbie. Popis vychází z dřívějšího rukopisu vesnického kněze a jedna autorita jej zamítla jako „zcela imaginární“, ale není tomu tak nutně. Nejmenší jednotkou v tomto kalendáři byl numerický počet tří dnů, který při interakci s podobným počtem 10 dnů vytvořil standardní 30denní „měsíc“. Každý třetí rok se skládal z 13 měsíců, ostatní s 12. Tento cyklus tvořil cyklus 37 měsíců a 20 z těchto cyklů tvořilo období 60 let, které bylo rozděleno do čtyř částí a mohlo být vynásobeno 100. A období 20 měsíců je také uvedeno. Ačkoli účet systému Chibcha nelze přijmout za nominální hodnotu, existuje-li v něm vůbec jakákoli pravda, naznačuje to zařízení, která mohla být použita i Inkové.

Na jednom účtu se říká, že Incká Viracocha založila rok 12 měsíců, každý začíná Novým Měsícem, a že jeho nástupce Pachacuti, který zjistil zmatek ohledně roku, postavil sluneční věže, aby si udržel kontrolu v kalendáři. Protože Pachacuti vládl méně než století před dobýváním, je možné, že rozpory a meagreness informací v kalendáři Inků jsou způsobeny skutečností, že systém byl stále v procesu revize, když poprvé dorazili Španělé.

Navzdory nejistotám, další výzkum dal jasně najevo, že přinejmenším u Cuzco, hlavní město Inků, došlo k oficiální kalendář hvězdného-měsíční typu, založený na hvězdný měsíc 27 ¹ / ₃ dny. To sestávalo z 328 nocí (12 x 27 ¹ / ₃) a začal června 8/9, který se shoduje s heliacal stoupající (na rostoucí těsně po západu slunce) z Plejád; to skončilo na prvním úplňku po červnovém slunovratu (zimní slunovrat pro jižní polokouli). Tento hvězdný-lunární kalendář nedosáhl slunečního roku o 37 dní, a proto byly interkalovány. Tato interkalace, a tím i místo hvězdného-lunárního ve slunečním roce, byla stanovena sledováním cyklu Slunce, protože „posílila“ k letnímu (prosincovému) slunovratu a „oslabila“, a zaznamenáním podobného cyklu v viditelnost Plejád.