Uctívání zvířat, uctívání zvířete, obvykle kvůli jeho spojení s určitým božstvem. Termín byl používán západními náboženstvími pejorativním způsobem a starověkými řeckými a římskými polemiky proti teriomorfním náboženstvím - ta náboženství, jejichž bohové jsou zastoupeni ve zvířecí formě. Většina příkladů uvedených pro uctívání zvířat však není příkladem uctívání samotného zvířete. Místo toho se věřilo, že posvátná síla božstva se projevuje ve vhodném zvířeti, které bylo považováno za reprezentaci, zjevení nebo inkarnaci božstva.
mýtus: Živočišná a rostlinná božstva
to není obvykle zvíře samotné, ale spíše posvátná síla odhalená zvířetem, které je ctěno. Ostatní božstva mají zvíře
Symbolika zvířat v náboženské ikonografii a alegorie byla použita při spojování určitých vlastností s určitými druhy zvířat. Tento jev je patrný v mnoha náboženstvích, včetně hinduismu, buddhismu, křesťanství a náboženství klasických Řeků a Římanů. Například, Řekové spojili moudrost s sova a věřili, že Athena, bohyně moudrosti, měla zvláštní vztah k ptákům; proto, ona je často reprezentována sova. Podobné křesťanské tradice se vyskytují mezi Ježíšem Kristem a jehněčím. Tento asociativní faktor neznamená, jak silně navrhovali polemici, dřívější stadium vývoje, ve kterém bylo uctíváno zvíře samo a později racionalizováno do antropomorfní postavy nebo abstraktní kvality.
Univerzální praxe v lovu a sbírání národů úcty a ceremoniálního chování vůči zvířatům pramení z doprovodu náboženských zvyků při vedení lovu a ne z uctívání samotného zvířete. Dalším jevem, který byl zaměňován s uctíváním zvířat, je totemismus, ve kterém jsou kategorie zvířat nebo rostlin součástí sociálního klasifikačního systému, který neznamená uctívání zvířete. V současném stipendiu se termín uctívání zvířat vyskytuje jen zřídka, protože byl odmítnut jako zavádějící interpretační kategorie.
