Africké umění vizuální umění

Senufo

Senufo na severním Pobřeží slonoviny produkuje bohatou škálu soch, převážně spojených s Poro, společností vedenou duchem ženské předkové známé jako „starověká matka“. Všichni dospělí muži Senufo patří do Poro a společnost udržuje kontinuitu náboženských a historických tradic. Během zasvěcení jsou mladí muži poučováni pomocí sochařských figur. Někteří s masivními základnami jsou noseni v průvodu zasvěcenci, kteří je houpají ze strany na stranu a udeří na Zemi, aby zavolali předkové duchy, aby se připojili k obřadům. Sochy antické matky, duchovní matky zasvěcených a společenství jsou drženy v posvátném háji. Ve spojení s Poro se používá několik typů masek. Kponyugské masky vykazují mnoho variací v názvu, stylu, zvířecích odkazech a symbolice. Jejich ikonografie - složená ze široké škály zvířat - odkazuje na původ světa, na důležité legendy a na role některých zvířat při plnění povinností předků a přírodních duchů. Masky kpelie, malé lidské tváře s jemnými rysy, představují ženské duchové a zakódují aspekty Poro znalostí. Oba typy masek jsou zapojeny do zasvěcení a také vystupují na pohřbech, kde pomáhají povzbuzovat duši zesnulého, aby se přesunula do předkové říše.

zámečnictví: Afrika

V Africe byly šperky vyráběny ze zlata a stříbra a také z drahých kovů; těžké krční prsteny, kotníky a náramky,

Ženy mají paralelní iniciační společnost známou jako Sandogo. Věštění věštění v Sandogu obsahují malé sochy, obrazy posla pythonu (fo) a nejrůznější věštění materiály. Duchové mohou klientům nařídit, aby uvedli do provozu mosazné amulety a šperky, aby s nimi komunikovali a opakovali základní hodnoty. Některé svatyně Sandogo mají komplikovaně vyřezávané dveře. Senufo umělci, obzvláště ve městě Karhogo, také produkují sochy, mosazné postavy a textil pro velký turistický trh.

Bwa a Mossi

Bwa obývají severozápadní Burkina Faso. Jeho vesnice jsou složeny převážně z farmářů, kovářů a hudebníků, kteří také vyrábějí textil a pracovní kůži. Náboženská organizace zvaná Do je hlavní silou v životě Bwa; Do je vtěleno do listové masky, ve které je maska zcela pokryta révou, trávou a listy. Dřevěné masky ztělesňují keřové duchy, vyvolávané ve prospěch lidstva a přírodních sil, na nichž závisí život. Abstraktní fošny malované černě, bíle a červeně s geometrickými vzory s vysokým kontrastem představují kulturní pořádek. Mezi maskou Do leaf a Bwa dřevěné masky existuje určité napětí, protože maska je starodávnější a původní forma masky.

Početnější obyvatelé Mossi z Burkiny Faso byli organizováni jezdeckými útočníky v 15. a 16. století. Mossiho umění odráží dualitu původních obyvatel a vládců: figurální sochy jsou rituálně vlastněny a používány vládci v politických kontextech, zatímco masky jsou vlastnictvím farmářů a využívají sílu předků.

Guinejské pobřeží

Guinejské pobřeží je zalesněnou oblastí západní Afriky, kde až v posledních letech nebyl islám dominantním vlivem. Politické organizace měly v minulosti tendenci být v malém měřítku, s vládou někdy v rukou náčelníků, někdy shromážděním mužů a někdy tajnými asociacemi projevujícími jejich atributy v maškarních obřadech. Státní systémy se vyvíjely směrem k východnímu konci regionu, zejména v oblastech obývaných Asante (v dnešní Ghaně; viz Asantská říše) a Fon (Benin) a v yorubské říši Oyo a Edo království Benin (Nigérie). Tyto státy vydělávaly na obchodu jak s národy savany, tak od konce 15. století is Evropany.

Socha Guinejského pobřeží vykazuje větší tendenci k naturalistickým stylům reprezentace. Některé z nejznámějších tradic oblasti jsou následující.

Bidyogo (Bidjogo)

Obyvatelé Bidyogo na guinejsko-bissauských ostrovech Bijagós jsou známí svými nápadnými kostýmy a maškarádami. Velké, těžké čelenky zobrazují býky, mečouny, žraloky, hrochy a krokodýly. Bidyogo také vyřezává duté válce pokryté červenou látkou, aby ochránily duchovní strážce; posvátný předmět a duch se nazývají iran. Mnoho z těchto válců je překonáno lidskými a zvířecími formami. Karneval v hlavním městě Guineje-Bissau v Bissau je spojen s oslavami na kapverdských ostrovech a v Brazílii a je poznamenán výskytem kostýmů papír-mâché představujících moderní objekty a nápady.

Baga

Stejně jako sousední Bidyogo, i Baga, kteří jsou potomky migrantů 15. nebo 16. století ze Súdánu, nyní okupují pobřežní oblast Guineje, vyřezávali posvátné předměty. Tyto objekty se nazývají tshol. Mají válcové základny s ptačí zobákem. Jeden typ tshol, a-tshol, se týká bohatství, elegance a vedení a je nejvyšší autoritou v klanu. Baga mají bohatou tradici maškarád: a-muntshol-nga-tsho, hadovitého stvoření spojeného s vodou, plodností a bohatstvím; kumbaduba, těžká dřevěná maska kombinující rysy různých zvířat a známá svými velkolepými tanečními pohyby; a současný al-B'rak (Buraq), adaptace klisny s mířenou hlavou, o které se věřilo, že proroka Mohameda přivedla na mystický let. Přítomnost muslimských misionářů vedla k potlačení masek jako masivní nimba s velkou konzolovou hlavou. Hlava nimby je podepřena na horní části ženského trupu, vyřezávaná tak, aby spočívala na ramenech nositele, který vidí skrz díru mezi prsy a jeho tělo je skryto v rafinované vláknině. Tato maska se objevila na sklizňových festivalech a dalších oslavách.

Mende

Mende of Sierra Leone je nejlépe známá pro hladké černé přilby ve tvaru helmy představující společnost Sande, která je zodpovědná za vzdělávání dívek a jejich zahájení do ženství. Toto je jedna z mála ženských společností na kontinentu, o nichž je známo, že používají masky. Zčernalá dřevěná maska, která představuje vodního ducha, také znamená přeměnu mladých dívek na krásné a mocné ženy. Členové odpovídající mužské společnosti, Poro, také nosí masky, i když mají odlišnou podobu. Některé masky Poro jsou vyrobeny z kůže, tkaniny a bílé rafie; na čelenku mohou být připevněny další předměty, včetně dřevěných tablet s nápisem Koránské verše. Jiné masky používají těžkou dřevěnou čelenku s zobáklým nosem, otevřené čelisti se zubatými zuby a korunu peří. Při přípravě jejich rýžových farem Mende často odkryli postavy vyřezávané do mýdla a známé jako nomoli, které zřídili v útulcích na ochranu úrody. Čísla jsou ve stylu podobná a jsou považována za data podobná slonovinovým lžičkám, krabicím, loveckým rohům a solným sklepům, které v 16. století zadali portugalští obchodníci v sousední oblasti Sherbro.

Dan-We

Komplex stylů Dan-We je pojmenován podle dvou extrémních stylistických variací: hladký, zdrženlivý styl Dana, De a Diomande a groteskní styl We (Guere, Wobe a Kran), méně-extrémní forma kterého je nalezená mezi Kru a Grebo, kdo obývat přilehlé oblasti Libérie, Guinea, a Pobřeží slonoviny. Jeden řezbář vytvoří masky v obou extrémních režimech škály stylů. Miniaturní, snadno přenosné masky, které představují a sdílejí sílu větších masek, chrání majitele, když je mimo domov. Řezbáři také produkují velké antropomorfní rýžové naběračky používané k označení nejpohostinnější ženy z linie během sklizně; štáby šéfů; a ženské postavy, které se zdají být prestižními předměty, stejně jako malé postavy obsažené v mosazi mezi Danem a Kpelle. My ženy také můžeme vystupovat jako maškaráda s výraznou výzdobou obličeje a plnými kostýmy rafie, stejně jako pokrývky hlavy mušlí a kožešin.

Asante, Fante a Baule

Oblast Asante v jižní Ghaně je zbytkem říše Asante, která byla založena na počátku 17. století, kdy podle legendy Zlatá stolička sestoupila z nebe do klína prvního Asantehene (krále) Osei Tutu. Má se za to, že ve stolici sídlí duch Asanského lidu stejným způsobem, jako ve stolici jednotlivce, který po smrti ukládá svého ducha.

Nejviditelnější součástí umění Asante je královská královna. Úspěch říše Asante závisel na obchodu se zlatem nejen s Evropany na pobřeží, ale také s muslimským severem. Zlato tedy znamenalo základ asanské autority; pokrýval rukojeti státních mečů, štábů diplomatů, nádob na drahé předměty a šperků, jakož i samotné zlaté stoličky. Jako měna Asante sloužil také zlatý prach a pro měření se použily malé lité mosazné závaží - nejprve geometricky a později reprezentativně a často označující známé přísloví.

Asante tkalci vyvinuli styl velkého technického mistrovství, který zahrnoval dovezené látky rozpadlé a přetkané do návrhů obrovské složitosti; dominantní barvou těchto textilií, dnes známou jako kente, je zlato. Jiná umění dobře známá mezi Asante zahrnují výraznou královskou architekturu, s fasádami pocházejícími ze vzorů islámské kaligrafie; sochy představující královnu matku; pohřební lodě a terra-cotta „portrétní“ hlavy; a akuaba, dřevěné figurky zadané a pečované o ženy, které touží po úspěšném těhotenství.

Pobřežní Fante jsou dobře známé svými charakteristickými vlajkami, inspirovanými vlajkami kolonizátorů, a konkrétními památkami spojenými s vojenskými společnostmi.

Váhy zlata Baule jsou podobné těm, které mají Asante, ale Baule má také druhy soch, které žádný z ostatních Akanů nemá: masky (které podobně jako jejich nízko reliéfní dveře naznačují vliv Senufo) a stojící lidské postavy, zřejmě někdy používán jako postavy předků. Goli, nejoblíbenější maškaráda Baule, se tančí na pohřbu jako forma sociálního komentáře a jako reprezentace sociálních hierarchií a opozic. Goli gbin, například složený z kravské krávy, antilopy a krokodýla, je děsivý a agresivní, ale je také spojován se životem a kontinuitou. Nejobávanější masky jsou masky bonu amwin, bush-cow / antilopy maurského původu.