Literatura povídky

Dějiny

Původy

Evoluce povídky nejprve začala dříve, než lidé mohli psát. Pro pomoc při vytváření a zapamatování příběhů se raný vypravěč často spoléhal na fráze, pevné rytmy a rýmy. V důsledku toho je ve verši mnoho z nejstarších příběhů na světě, jako je starověký babylonský příběh Epos z Gilgameše. Opravdu, většina hlavních příběhů ze starověkého Středního východu byla ve verši: „Válka bohů“, „Příběh Adapy“ (oba Babylonian), „Nebeský luk“ a „Král, který zapomněl“ (oba Kanaanity). Tyto příběhy byly napsány v klínové formě na hlíně během 2. tisíciletí bce.

Z Egypta do Indie

Nejstarší příběhy existující z Egypta byly složeny na papyrusu ve srovnatelném termínu. Zdá se, že staří Egypťané psali své příběhy převážně v próze, zřejmě si rezervují verš pro své náboženské hymny a pracovní písně. Jeden z prvních přežívajících egyptských příběhů, „The Shipwrecked Sailor“ (cca 2000 Bce), je zjevně zamýšlen jako utěšující a inspirující příběh, který ujistí jeho aristokratické publikum, že zjevné neštěstí se nakonec může stát štěstím. Během 12. dynastie byly také zaznamenány příběhy o úspěchu exilu Sinuhe a moralizující příběh zvaný „King Cheops [Khufu] a mágové“. Provokativní a bohatě podrobný příběh „Příběh dvou bratrů“ (neboli „Anpu a Bata“) byl napsán během Nového království, pravděpodobně kolem 1250 bce. Ze všech raných egyptských příběhů, z nichž většina je plešatě didaktická, je tento příběh pravděpodobně nejbohatším v lidových motivech a nejsložitějším spiknutím.

Nejčasnější příběhy z Indie nejsou tak staré jako příběhy z Egypta a Středního východu. Brahmanové (c. 900–700 bce) fungují většinou jako teologické dodatky k Védám, ale několik z nich je složeno jako krátké instruktážní podobenství. Snad více zajímavé, protože příběhy jsou pozdější příběhy v jazyce Pali, Jatakové. Ačkoli tyto příběhy mají náboženský rámec, který se je pokouší přepracovat jako buddhistické etické učení, jejich skutečné znepokojení je obecně se světským chováním a praktickou moudrostí. Další, téměř současná sbírka indických příběhů, Panchatantra (cca 100 bce – 500 ce), byla jednou z nejpopulárnějších knih na světě. Tato antologie zábavných a moralistických zvířecích příběhů, podobně jako v Řecku „Aesop“, byla přeložena do středního Peršana v 6. století; do arabštiny v 8. století; a brzy do hebrejštiny, řečtiny a latiny. Anglický překlad sira Thomase Northa se objevil v roce 1570. Další pozoruhodnou sbírkou je Kathasaritsagara („Ocean of Rivers of Stories“), série příběhů, která se v 11. století shromáždila a vyprávěla v povídkovém verši sanskrtským spisovatelem Somadevou. Většina těchto příběhů pochází z mnohem staršího materiálu a liší se od fantastického příběhu transformované labutě po pravděpodobnější příběh loajálního, ale nepochopeného služebníka.

Během 2., 3. a 4. století před naším letopočtem byly nejprve napsány sofistikované příběhy, které jsou nyní součástí hebrejské bible a apokryfy. Kniha Tobita ukazuje nebývalý smysl ironického humoru; Judith vytváří nemilosrdné a napjaté napětí, když se staví ke svému krvavému vyvrcholení; příběh Susanny, nejkompaktnější a nejméně fantastické v Apocrypha, rozvíjí třístranný konflikt zahrnující nevinnou krásu Susanny, loupež starších a triumfální moudrost Daniela. Knihy Ruth, Esther a Jonah je třeba zmínit o těch, kteří jsou obeznámeni s biblickou literaturou: možná patří mezi nejslavnější příběhy v židovsko-křesťanské tradici.

Téměř všechny starověké příběhy, ať už z Izraele, Indie, Egypta nebo Středního východu, byly v zásadě didaktické. Některé z těch starodávných příběhů kázaných představovaly ideál, který čtenáři napodobili. Ostatní označeni „morální“ byli přímější. Většina příběhů však kázala tím, že ilustrovala úspěch a radost, která byla k dispozici „dobrému“ jednotlivci, a zprostředkovala pocit teroru a bídy, který byl na cestě k cestě.