Saʿadia ben Joseph, arabský Saʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī (narozen 882, Dilaz, v al-Fayyūm, Egypt - zemřel v září 942, Sura, Babylonia), židovský exegete, filozof a polemik, jehož vliv na židovské literární a společenské aktivity ho přiměl jeden z nejdůležitějších židovských vědců své doby. Jeho jedinečné vlastnosti se projevily zvláště v roce 921 v Babylonii během sporu o židovské kalendikulární výpočty. Svou největší filosofickou práci vytvořil Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt („Kniha víry a názorů“) v Suře v roce 935. Jeho arabský překlad Starého zákona je pro jeho komentáře výjimečně cenný.
Judaismus: Saʿadia ben Joseph
Víru v rozum, stejně jako některé principy muʿtazilitské teologie, převzal Saʿadia ben Joseph (882–942), .
Život
O saʿadijských prvních letech je známo jen málo. Když odešel z Egypta ve věku 23 let, zanechal vedle své manželky a dvou synů význačnou skupinu oddaných studentů. V té době již složil hebrejsko-arabský slovník, později se rozšířil a vydal pod názvem ha-Egron. Z neznámých důvodů se přestěhoval do Palestiny. Tam našel rostoucí komunitu Karaitů, heretického židovského sektu, který odmítl Talmud (autoritativní rabínské kompendium práva, tradice a komentáře); tato skupina se těšila podpoře místních muslimských úřadů.
Zjevně zklamán standardy učení v Palestině odešel do Babylonie. Tam byl konfrontován nejen s karaitským rozkolem, ale také s gnostickým trendem (odvozeným ze starodávného dualistického, teosofického hnutí), který odmítl základy všech monoteistických náboženství. Knihy, jako je kniha perských židovských heretiků Ḥiwi al-Balkhī, které popíraly všemocnost, vševědoucnost a spravedlnost biblického Boha a poukazovaly na biblické nekonzistentnosti, byly poté populární. S ohledem na tyto výzvy Saʿadia shromáždil své velké nadání v obraně náboženství obecně a zejména židovské tradice. Stejným způsobem jako theiwi složil Saʿadia jeho vyvrácení v poněkud komplikované rýmované hebrejštině. Poté také napsal svůj Kitāb ar-radd ʿalā ʿAnān („Rejutování Anana“, zakladatele karaismu), ztracené dílo, které bylo identifikováno se Saʿadiovou částečně existující polemickou básní Essa meshali.
V roce 921 Saʿadia, která do té doby dosáhla vědeckého postavení, vedla babylonské židovské učence v jejich konfliktu s palestinským učencem Aaronem Ben Meirem, který vyhlásil dalekosáhlou změnu v židovském kalendářním výpočtu. Konflikt skončil bez definitivního vítězství pro obě strany. Účast Saʿadie na ní však ukázala jeho nesmírnou odvahu a jeho význam pro židovskou komunitu v Babylonii. Po celé toto období pokračoval ve své literární polemice proti Karaitům. V roce 928 dokončil svůj Kitāb attamyīz („Kniha rozeznání“), obranu tradičního rabbanitského kalendáře.
22. května téhož roku byl jmenován exilovým (hlavou babylonského židovství) Davidem Benem Zakkaim za gon („hlavu“) akademie Sury, která byla převedena do Bagdádu. Po převzetí této funkce uznal potřebu systematizovat talmudský zákon a kanonizovat jej podle předmětu. Za tímto účelem vytvořil Kitāb al-mawārīth („Kniha o zákonech dědičnosti“); Aḥkam al-wadīʿah („Zákony o vkladech“); Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq („Kniha týkající se svědectví a dokumentů“); Kitāb aṭ-ṭerefot („Kniha týkající se zakázaného masa“); Siddur, úplné uspořádání modliteb a zákonů, které se k nim vztahují; a některé další drobné práce. V Sidduru zahrnul své původní náboženské básně. Tato díla jasně ukazují řecko-arabské metody klasifikace a složení.
Jeho úspěchy zintenzívnily jeho smysl pro vyvolenost a učinily ho více neústupným a méně kompromisním. Jak se zdá, tyto postoje odcizily některé z jeho přátel a vyvolaly závist Exilarcha. V roce 932, kdy Saʿadia odmítla podpořit rozhodnutí vydané Exilarchem v soudním sporu, došlo mezi oběma vůdci k otevřenému porušení. Exilarch exkomunikoval Saʿadii a druhý odvetil exkomunikací Exilarch. Po třech letech rozhořčeného boje, ve kterém se každá strana těšila podpoře některých bohatých a politicky vlivných Židů v Bagdádu, se Ben Zakkaiovi podařilo zbavit Saʿadii muslimského vládce al-Qāhira. Gaon odešel do ústraní.
Následující roky se ukázaly jako nejjasnější v literární kariéře Saʿadie. Během těchto let složil svou hlavní filozofickou práci Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt. Cílem této práce byla harmonizace zjevení a rozumu. Ve struktuře a obsahu ukazuje určitý vliv řecké filosofie a teologie Muʿtazilī, racionalistické sekty Islāmu. Úvod vyvrací skepticismus a zakládá základy lidského poznání. První kapitola se snaží založit creatio ex nihilo (stvoření z ničeho), aby zjistila existenci Stvořitele-Boha. Saʿadia pak diskutuje o Boží jedinečnosti, spravedlnosti, zjevení, svobodné vůli a dalších doktrínách přijatých jak judaismem, tak Muztazilī (velká islámská sekta spekulativní teologie, která zdůrazňovala doktríny Boží jedinečnosti a absolutní spravedlnosti). Druhá část knihy se zabývá podstatou duše a eschatologickými problémy a představuje pokyny pro etický život.
V roce 937 došlo k usmíření mezi Gaonem a Exilarchem a Saʿadia byla obnovena jako gaon. V roce 940 zemřel Ben Zakkai ao sedm měsíců později zemřel jeho syn a zanechal za sebou malé dítě. Saʿadia vzal sirotka do svého domu a zacházel s ním jako s jeho vlastním. Samotný Sa himselfadia zemřel v září 942.
