Filozofie Yoruba

Od ústní kultury své dávné minulosti po její živou přítomnost a vzkříšenou svými vědeckými diskursy, je filosofie Yoruba nejlépe chápána jako lidová filosofie, soubor vyprávění a kulturních praktik, které se pokoušejí vysvětlit příčiny a povahu věcí ovlivňujících tělesnou hmotu a duchovní vesmír.

Lidé na Yorubě, kteří mají na africkém kontinentě více než 30 milionů a mnoho milionů ve své diaspoře, obývají svět mýtů, alegorií, poezie a lásky a moudrosti věštěcího systému Ifa. To jsou jen některé ze složek jorubské kultury, jejichž geneze je svaté město Ile-Ife, Nigérie. Slouží k připomenutí Yorubské minulosti, která přežila ústní tradicí. Od tohoto základu se vyvinula filozofie, náboženství a literatura Yoruba, které mísí starověké pravdy a božské morálky s rozumem.

Prominentní učitelé Yoruba, intelektuálové, vůdci a další - mezi nimi Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimupona - a Jacob analyzoval a zvážil teorii, že starověký hrdina a božstvo Oduduwa je zakladatelem yorubského národa, přivede světlo na yorubský lid a průkopníkem yorubské filosofie. Tato diskuse je pokračující a je důležité porozumět filozofii Yoruba.

Yorubská filozofie je bohatá na aforismy a přísloví. Je také odhodlána hledat lásku a moudrost, což je patrné v prvním románu vydaném v jorubském jazyce - DO Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Ve svém románu, stejně jako v mnoha dalších literárních dílech, Fagunwa mísil fantastické bajky s lidovou filosofií a náboženstvím a odráží příměs šťastných a nešťastných představ, které v sobě našel. E. Bolaji Idowu se podobně zaměřil v Olódùmaré: Bůh v víru Yoruba, dílo teologie; jeho výzkum byl proveden v roce 1955 a kniha byla vydána v roce 1962. Více než jakákoli kniha o Jorubě nebo o ní ve 20. století, Olódùmaré uspěl v kombinaci náboženství s filozofií a literaturou. Je jasné, že jakákoli tradice, která rozšiřuje obzory lidí, je počátkem filozofie. Olódùmaré také zdůrazňuje, že yorubská filozofie je lidová filosofie, která valorizuje kardinální ctnosti yorubského lidu - jmenovitě láska, morálka, střídmost, čestnost, čest, statečnost, spravedlnost, opatrnost a statečnost.

Slovo pro hlavu na Yorubě - ori - nese fyzické a duchovní konotace, které nelze oddělit. Ori definuje tělo; ostatní části těla jsou za to odpovědné. Ori drží tělo a je jeho osudem. Jorubská filozofie nemůže existovat bez ori. V podobném duchu může být filozofie Yoruba považována za předchůdce yorubského náboženství, a to stejným způsobem, že každá myšlenka vychází z hlavy, než se pustí do akce.

Věštění ifa nemusí být běžné v jiných afrických filosofiích, ale pro obyvatele Yoruba je to oáza moudrosti, lásky a morálky. Je to osa, která je nezávislá na západní nebo asijské filozofii. Je složitý a nezbytný, věštění Ifa je nedílnou součástí yorubské kultury. Pokud je věštění výslovně vyjádřeno prostřednictvím jeho babaláwo, toho, kdo se orientuje v poznání a moudrosti neznámého - filozofa namočeného v jeho lásce k přírodě, v používání bylin a ve venkovských cestách. Aby byla kultura Yoruba analyticky smysluplná, musí existovat věštění Ifa, stejně jako musí existovat ori. Spisovatel Yoruba je tedy závislý na tomto osou. Někdo, kdo píše o náboženství Yoruba, může být tedy nazýván religio-filozofem. Podobné závěry následují: někdo, kdo píše o literatuře Yoruba, může být identifikován jako literární filozof. Někdo, kdo píše o yorubské filosofii, může být označován jako filosof, i když jeho práce je naplněna prvky náboženství a literatury. Samotné slovo filozof je však složité, roztrhané, jako je mezi smyslem filozofa vyškoleného na Západ a babaláwo. Wande Abimbola tyto složitosti ztělesňuje a jeho kniha Ifá Will Mend Our Broken World (1997) ukazuje, že pokud člověk skutečně zná věštění Ify, snadno najde klid a úspěch v životě.

Ori je základem yorubské filosofie a yorubský filosof se bude zdráhat oddělit jej od osudu, stejně jako se yorubský náboženský filosof bude cítit neochotný oddělit se od věštění. Prostřednictvím věštění Ifa se ori a jeho podstata objevují v každém mluveném a nevysloveném slově lidí na Yorubě. Pro ně a pro ně je ori definicí celého těla. Je to základ, osa, taproot.