Lollard, v pozdně středověké Anglii, asi po roce 1382, následovník Johna Wycliffe, filozofa univerzity v Oxfordu a teolog, jehož neortodoxní náboženské a sociální doktríny určitým způsobem předjímaly protestantskou reformaci 16. století. Název, použitý pejorativně, pochází ze středoevropského lollaertu („mumbler“), který byl dříve aplikován na určité evropské kontinentální skupiny podezřelé z kombinace zbožných předstírek s heretickým přesvědčením.
V Oxfordu v 70. letech 20. století přišel Wycliffe obhajovat stále radikálnější náboženské názory. Odmítl doktrínu transsubstantace a zdůraznil význam kázání a nadřazenosti Písma jako zdroje křesťanské doktríny. Prohlašovat, že kancelář papežství postrádala biblické ospravedlnění, on vyrovnal papeži s Antikristem a uvítal 14. století-rozkol v papežství jako předehra k jeho zničení. Wycliffe byl obviněn z kacířství a odešel z Oxfordu v roce 1378. Přesto nebyl nikdy předveden před soud a pokračoval v psaní a kázání až do své smrti v roce 1384.
První skupina Lollard se soustředila (c. 1382) na některé kolegy z Wycliffe v Oxfordu vedené Nicholasem z Herefordu. Hnutí získalo stoupence mimo Oxford a anticlerikální proudy rolnické revoluce z roku 1381 byly připisovány, pravděpodobně nespravedlivě, vlivu Wycliffe a Lollardů. V 1382 William Courtenay, arcibiskup Canterbury, nutil některé Oxford Lollards vzdát se jejich názorů a přizpůsobit se římsko-katolické doktríně. Sekta se však nadále množila mezi měšťany, obchodníky, šlechtou a dokonce i nižším duchovním. Podporu podpořilo několik rytířů královské domácnosti a několik členů poslanecké sněmovny.
Vstup Jindřicha IV. V roce 1399 signalizoval vlnu represí proti herezi. V roce 1401 byl schválen první anglický statut pro spalování heretiků. První mučedník Lollardů, William Sawtrey, byl ve skutečnosti spálen několik dní před schválením činu. V 1414 Lollard povstání vedlo o sira John Oldcastle byl rychle porazen Henry V. povstání přineslo tvrdá odveta a označil konec zjevného politického vlivu Lollards.
Hnané v podzemí, hnutí od této chvíle operovalo hlavně mezi živnostníky a řemeslníky, podporované několika administrativními přívrženci. Asi 1500 proběhlo oživení Lollardů a před rokem 1530 se začaly slučovat starý Lollard a nové protestantské síly. Lollardská tradice usnadnila šíření protestantismu a predisponovaný názor ve prospěch protiklerikální legislativy krále Jindřicha VIII. Během anglické reformace.
Od jeho raných dnů hnutí Lollard inklinovalo zbavit se scholastických jemností Wycliffe, kdo pravděpodobně psal nemnoho nebo žádný z populárních traktů v angličtině předtím přičítal jemu. Nejúplnější prohlášení o počátečním učení Lollardu se objevilo ve dvanácti závěrech, vypracovaných k předložení parlamentu v roce 1395. Začaly prohlášením, že církev v Anglii se stala podřízenou její „nevlastní matce velkého Říma“. Současné kněžství nebylo to, co Kristus nařídil, zatímco římský rituál vysvěcení neměl v Písmu žádný rozkaz. Klerický celibát si vyžádal nepřirozenou touhu, zatímco „předstíraný zázrak“ transkribantiace vedl muže k modlářství. Posvátné víno, chléb, oltáře, roucha atd. Souvisely s nekromancí. Preláti by neměli být dočasnými soudci a vládci, protože žádný člověk nemůže sloužit dvěma pánům. Závěry rovněž odsoudily zvláštní modlitby za mrtvé, poutě a oběti za obrazy a prohlásily přiznání knězi za zbytečné ke spasení. Válka byla v rozporu s Novým zákonem a přísahy cudnosti jeptišky vedly k hrůzám potratů a vražd dětem. A konečně množství zbytečných umění a řemesel v církvi povzbuzovalo „plýtvání, zvědavost a maskování“. Dvanáct závěrů se týkalo všech hlavních Lollardových doktrín kromě dvou: že hlavní povinností kněží je kázat a že všichni muži by měli mít volný přístup k Písmům ve svém vlastním jazyce. Lollards byl zodpovědný za překlad bible do angličtiny, Nicholas Hereford, a později revidoval Wycliffe sekretářkou, John Purvey.
