Hlavní filozofie a náboženství

Jakob Böhme německý mystik

Obsah:

Jakob Böhme německý mystik
Jakob Böhme německý mystik

Video: ALLES IN ALLEM. Die Gedankenwelt des mystischen Philosophen Jacob Böhme 2024, Červenec

Video: ALLES IN ALLEM. Die Gedankenwelt des mystischen Philosophen Jacob Böhme 2024, Červenec
Anonim

Jakob Böhme (narozen 1575, Altseidenberg, poblíž Görlitz, Sasko [Německo] - 21. listopadu 1624, Görlitz), německý filozofický mystik, který měl hluboký vliv na pozdější intelektuální hnutí, jako je idealismus a romantismus. Erklärung über das erste Buch Mosis, lépe známý jako Mysterium Magnum (1623; Velké tajemství), je jeho syntézou renesanční přírodní mystiky a biblické nauky. Jeho Von der Gnadenwahl (O volbě milosti), napsaný tentýž rok, zkoumá problém svobody, který byl v té době akutní šířením kalvinismu.

Raný život.

Böhme se narodil na konci období protestantské reformace. Poté, co získal základní vzdělání, odešel v letech 1594 nebo 1595 do nedalekého Görlitzu, města, kde se objevily diskuse o reformačních otázkách. Zde kryptokalvinisté (Lutherané obvinění z udržování kalvinistických názorů), Anabaptisté (radikální protestanti), Schwenkfeldians (následovníci reformátora Schwenkfeld), Paracelsovští lékaři (následovníci okultního lékaře Paracelsus) a humanisté bojují s ortodoxními Lutherany. Martin Möller, luteránský farář v Görlitzu, „probouzel“ mnoho v konventech, které založil.

V 1600, nově se vzal a jen se usadil s jeho švajčiarskou lavičkou jeho vlastní, Böhme, pravděpodobně stimulovaný Möller, měl náboženskou zkušenost během období čtvrt hodiny, kde on získal empirický a spekulativní vhled, který pomohl němu vyřešit napětí napětí jeho věk. Napětí mezi středověkou a renesanční kosmologií (zabývající se řádem vesmíru), trvalým problémem zla, zhroucením feudálních hierarchií a politickým a náboženským rozdvojením času našlo v Böhmově opětovném objevení řešení, jak řekl. dialektický princip, že „v Ano a Ne všechny věci sestávají“. V zásadě luteránský („budeme se bát a milovat Boha“, jak uvádí Lutherův Malý katechismus), se tento princip stal u Böhme a Realdialektiku („skutečný dialektik“), což je široká polarizace empirické nebo přírodní reality.