Hlavní filozofie a náboženství

Claude-Adrien Helvétius francouzský filozof

Claude-Adrien Helvétius francouzský filozof
Claude-Adrien Helvétius francouzský filozof

Video: Marek Orko Vácha - Společenstvo obětí | Neurazitelny.cz | Večery na FF UK 2024, Červenec

Video: Marek Orko Vácha - Společenstvo obětí | Neurazitelny.cz | Večery na FF UK 2024, Červenec
Anonim

Claude-Adrien Helvétius (narozen 26. ledna 1715, Paříž, Fr. - zemřel 26. prosince 1771, Voré, Collines des Perches), filozof, kontroverzista a bohatý hostitel osvícenské skupiny francouzských myslitelů známých jako Philosophes. Je mu připomínán jeho hedonistický důraz na fyzický pocit, jeho útok na náboženské základy etiky a jeho extravagantní vzdělávací teorie.

Helvétius, syn hlavního lékaře královny, byl na žádost královny v roce 1738 učiněn generálním farmářem (finanční úřad). V roce 1751 se oženil, rezignoval na svou funkci a odešel do svých zemí ve Voré. Tam napsal báseň Le Bonheur („Štěstí“), publikovanou posmrtně s popisem jeho života a děl markýze de Saint-Lambert (1772), a jeho slavné filozofické dílo De l'esprit (1758; „Na mysli) “), Které se okamžitě staly notoricky známými. Pro svůj útok na všechny formy morálky založené na náboženství vzbudil ohromnou opozici, zejména od syna Ludvíka XV., Dauphin Louise, ačkoli byl publikován otevřeně s výhodou královské výsady. Sorbonne to odsoudil a bylo nařízeno vypálit na veřejnosti. Tato, nejzávažnější krize, kterou Philosophes znal, vedla Voltaire k tvrzení, že kniha je běžná, nejasná a chybná. Jean-Jacques Rousseau také prohlásil, že samotná laskavost autora dala lži jeho principům. Helvétius byl povolán ke stažení, a on třikrát udělal stažení knihy. Vydání slavné encyklopedie Philosophes bylo pozastaveno a byla vypálena i díla jiných, včetně Voltaire.

Helvétius pohodlně navštívil Anglii v roce 1764 a na pozvání Fridricha II. Velikého odešel v roce 1765 do Berlína. Po návratu do Francie téhož roku byli opět filosofové ve prospěch a zbytek života strávil Helvétius ve Voré.

Helvétius tvrdil, že všichni muži jsou stejně schopni se učit, víra, která ho vedla k argumentaci proti Rousseauově práci na vzdělávání, Émile, a tvrdit v De L'homme (1772), že možnosti vzdělávání pro řešení lidských problémů byly neomezené.