Chicano lidí

Chicano, ženská forma Chicana, identifikátor lidí mexického původu narozených ve Spojených státech. Tento termín začal být používán mexickými Američany jako symbol hrdosti během hnutí Chicano v 60. letech.

Komunita Chicano vytvořila silnou politickou a kulturní přítomnost v reakci na roky sociálního útlaku a diskriminace v převážně kavkazské americké společnosti. Jako většina historicky zbavených skupin ve Spojených státech, někteří mexičtí Američané vzali termín Chicano, dříve považovaný za pejorativní slovo, a použili jej k posílení sebe sama.

Dnes je termín Chicanois nezbytnou součástí revitalizace komunity a obnoveného pocitu naděje a hrdosti. Znovuzískání a regenerace termínu Chicano a mít Chicanismo (identita zahrnující politické vědomí dějin Mexičanů ve Spojených státech), byl prvním krokem k uvolnění psychologických bariér v myslích mnoha mexických Američanů. Zpočátku byl Chicana / o používán k označení všech lidí mexického původu. Od 20. století se tento termín vztahuje na lidi mexického původu narozené ve Spojených státech. Termín Chicana má feministické konotace vyplývající z jeho použití mexickými americkými aktivistkami žen odhodlanými zvýšit povědomí o právech žen v Chicagské komunitě a zvýšit politické povědomí o těch mimo komunitu Chicany / o. Ve skutečnosti, během hnutí Chicano (El Movimiento) v 60. a 70. letech 20. století, Chicanos vytvořil silnou politickou přítomnost a agendu ve Spojených státech prostřednictvím vedení Rodolfo „Corky“ Gonzales, Cesar Chavez a Dolores Huerta. Všichni tři jednotlivci dali sílu mužům a ženám v komunitě, aby bojovali za rovnost a vyžadovali sociální spravedlnost.

Hnutí Chicano, politické nepokoje, nepokoje ve společnosti a zaměření na etnický konflikt zvýšily povědomí o „hnědé pýchě“, „moci Chicano“ a Chicanismo. Síla Chicano znamenala, že komunita už nebude tolerovat nespravedlnosti způsobené kavkazskou společností. Chicana / os požadovala změnu ve společenském a politickém klimatu ve Spojených státech a považovala vše za méně nepřiměřené. Tyto ideologie začaly ohrožovat kavkazskou společnost, ale Chicana / os udržovala tempo a povzbuzovala ostatní, aby znovu získali to, co bylo ztraceno, a uplatňovali své občanské svobody a práva jako lidé, kteří si zaslouží sociální rovnost.

Chicana / os představují velké procento populace ve státech Kalifornie, Texas, Arizona, Nové Mexiko, Nevada a Colorado. Ačkoli populace stále roste, mnozí zpochybňují faktory, které brání sociální mobilitě této skupiny. Po pečlivém přezkoumání sociálního statusu této skupiny vědci tvrdili, že Chicana / os stále čelí podobným problémům, jaké čelí před rokem 1980. Dnes se Chicana / os stále potýká s chudobou, zločinem, násilím, špatným přístupem ke zdravotní péči, nedostatkem zdravotního pojištění, nedostatečné zastoupení v americké politice a diskriminace ve školách.

Úspěch skupiny ve společnosti je vysoce závislý na jejím vnímaném společenském postavení. Způsob, jakým jsou Chicana / os vnímány ve Spojených státech, hraje důležitou roli v psychologických a sociálních faktorech v rámci komunity. Eurocentrické hodnoty a kulturní normy postavily Chicanu / os na úroveň ve společnosti, kde vzestupná mobilita je nesmírně obtížná a někdy nemožná. Sociální a kulturní odpojení Chicany / os od kavkazské americké společnosti často utváří dva odlišné kulturní zážitky. Zejména Chicana / os nebo mexičtí Američané žijí v rámci toho, co mnozí nazývali „prostorem“ nebo „spojovníkem“. Dvojí moniker Mexičan Američanů naznačuje, že Chicana / os překračují dva světy. Mnohé zkušenosti Chicany / os, které ještě více posilují jejich kulturní nesoulad, jim připomínají předsudky, rasismus a postoje hlavního proudu, připomínají, že ačkoliv Mexiko nemusí být jejich domovinou, Amerika se také necítí jako doma. Ironií však je, že jihozápadní oblast Spojených států byla kdysi součástí Mexika; dominantní nálada ve společnosti je, že „nepřekročili jsme hranici, hranice nás překročila“.

Otázky, co představuje Američana a jakou roli má americká kultura v nové skupině Nuevo Mexicanos - Chicana / os - jsou důležité. V tomto sociálním rámci můžeme začít chápat psychologické a sociální dopady, které tyto perspektivy mají na komunitu. Zejména se začínají formovat projevy akulturativní úzkosti, zmatení etnické identity a marginalizace.