Arabské náboženství starověké náboženství

Preislámští božstva

Jižní Arábie

Astrální základ jihoarabského panteonu vychází z takových božských jmen jako Shams („Sun“) a Rubʿ („Moon-Quarter“). Epitety „Matka ʿAthtaru“, „Matka bohyní“, „Dcery [boha] Il“ zmiňují stále zakrývající teogonické mýty.

Jméno boha Venuše thAttar odpovídá jménu mezopotámské bohyně Ishtar (Venuše). Hawbas, bohyně, byl jeho choť (ale zdá se, že byl místně mužským božstvem). Jako hlava jihoarabského panteonu nahradil ttharar starodávného semitského boha Il nebo El, jehož jméno přežívá téměř výhradně v teoforických jménech. „Antar byl bůh bouřky a vydával přirozené zavlažování ve formě deště. Když byl kvalifikován jako Sharīqān, „východní“ (možná odkaz na Venuši jako ranní hvězdu), byl odvolán jako pomstitel proti nepřátelům.

Vedle thAttar, který byl uctíván v celé jižní Arábii, mělo každé království svého vlastního národního boha, jehož národ se nazýval „potomstvo“ (wld). V Sabaʾ byl národní bůh Almaqah (nebo Ilmuqah), ochránce umělého zavlažování, pán chrámu sabajské federace kmenů poblíž hlavního města Maʾrib. Almaqah byl donedávna považován za boha Měsíce pod vlivem nyní obecně odmítnuté koncepce jihoarabského panteonu sestávajícího z exkluzivní trojice: Otec Měsíc, Matka Slunce (slovo „slunce“ je v arabštině ženské) a syn Venuše. Nedávné studie zdůrazňují, že symboly býčí hlavy a motivu révy, které jsou s ním spojeny, jsou solární a Dionysiacké atributy a jsou více v souladu s bohem slunce, mužským společníkem bohyně slunce. V Maʿīnu národní bůh Wadd („Love“) pocházel ze severní Arábie a pravděpodobně to byl bůh Měsíce: magický vzorec Wdʾb „Wadd je [můj?] Otec,“ napsaný na amuletech a budovách, je často doprovázen půlměsícem s malým diskem Venuše. V Ḥaḍramawtu byl národní bůh Syn také bohem slunce: současná identifikace s bohem Mesopotamian Měsíce Sin (Suen) vzbuzuje fonetické výhrady a symbolickým zvířetem Syn, zobrazeným na mincích, byl orel, solární zvíře. V Qatabānu mohl být národní bůh mmAmm, „otcovský strýc“, bohem Měsíce. Bohyně Slunce Shams byla národní božstvo království Ḥimyar. Objevuje se také v menší roli v Sabaʾ. V některých z mnoha a stále nejasných jiho arabských ženských božských epithetů jsou určitě skryté další aspekty Shamů.

Mezi různými menšími nebo místními božstvy, přírodou a dokonce i pohlavím mnoha z nich zůstává neznámých, jsou zde uvedeny lépe zdokumentované. V Qatabānu jsou Anbay a Ḥawkam vyvoláni společně jako (bohové) „velení a rozhodnutí (?)“. Jméno Anbay se vztahuje k jménu babylonského boha Nabu, zatímco Ḥawkam pochází z kořenového významu „být moudrý“. Pravděpodobně představují dvojče (jako Večerní a ranní hvězda?) Babylonského Nabu-Merkuru, boha osudu a vědy a mluvčí bohů. V Ḥaḍramawtu byl Ḥawl pravděpodobně bůh měsíce; jeho jméno se zjevně zmiňuje o lunárním cyklu. Některé kmeny uctívaly svého „patrona“ (shym). Taʾlab byl patronem Sumʿay, Sabaeanské federace kmenů. V Maʿīnu byl Nikraḥ patronem léčitele; jeho svatyně, umístěná na kopci uprostřed velké enklávy označené sloupy, byla azylem pro umírající lidi a ženy při porodu.

Mezi dalšími severními nebo středními arabskými bohy uctívanými v jižní Arábii byl Dhú-Samāwī („Nebeský“) představen beduínskými kmeny s votivními sochami velbloudů, aby se zajistila pohoda jejich stád. Kāhil, národní bůh středního arabského království Qaḥṭān v Qaryat al-Faʾw, byl zde asimilován na Dhū-Samāwī. Byl také známý v Jižní Arábii. Naopak, sabajský bůh ʿAthtar Sharīqān se objevuje v Qarya pod arabským přepisem thAthar [sic] a (sh) -Sharīq.

Jižní arabská božstva jsou obvykle evokována symbolem, jako je například býčí hlava, had nebo blesk. Zřídka (a později) se objevují v lidské podobě, inspirované pozdní helénistickou ikonografií: například sedící Demeter s hojivostí, Dionýsos-Sabazios a Dioscuri.